青い涙 (aoi_namida) レビュー

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青い涙

深藍的淚

おおお…這可比加奈～いもうと～與ONE更上層樓啦！畢竟是連死都不能逃脫的深淵啊（笑）；雖然表現沒那麼煽情就是。先來說說此作和之後季節の花嫁的比較吧。簡單一句話：玩過此作以後，請不用費心再找季節の花嫁出來了。前者對每個腳色都還多所著墨，後者…如同我所說過的，除了真紀之外沒啥好看（而且連真紀ルート都沒加多少東西）外，前作的氣氛也好太多了：和銀色～完全版～與朱-Aka-一樣，沒有歇斯底里的腳色，有的只有靜靜的、無法挽回的哀慟。而且，不知道是不是記憶的參差，我總覺得後者在身體某些部位上的比例比此作偏差得更為嚴重。所以，季節の花嫁可算是個退步的作品。九月CDPA還要再出Silhouette，到時再看看吧。（有ネットワーク接続版?!總覺 得有不祥的預感…）順帶一提，韓國那邊的flash頁我上去看時（2004/7/30 20:46）也才776人罷了，而且這還有算reload數（因為777也是我拿到的）…這家二股公司的未來堪慮啊（笑）；雖然我不知道這一頁到底是哪一天放上去的。（註：現在2004/8/3 13:50是1103人，也就是說在韓國那裡的點閱頻率比我這裡還低的樣子←驚；看起來和日本官網的一樣，是七月中放的吧。而且我還確定起碼有十來次是我貢獻的…）
因為這幾天不知為何，精神一直不太好（邊玩邊打呵欠），所以只覺得這部的劇本寫得很不錯。不確定有沒有因為沒精力深究而高估。總之，因為這部的氣氛營造，我想，論理上的缺陷，在設定上可cover的就不追究了。因為故事本身是個夢幻的設定，所以其範圍本來就很大。有很多部分雖然仔細說來仍是有瑕疵，但依然可以勉強說的通。所以在其他遊戲佔很大一部分的「托臭」，我想就跳過吧。
下面那段強烈ネタばれ，所以假若還沒玩過的，請千萬一定要跳過。不過台灣好像有拿到這塊的人不多，所以假如確定五年內（樂觀估計：①大部分人對劇情的記憶力通常不超過這時間。②這麼久沒玩，那大概就不會有機會玩了。）不會碰這塊的，還是可以考慮看一下。

作為核心題材的，是一個因為「愛」而破壞了一段「情」而造成難以挽回破局的故事。什麼是「愛」與「情」，稍後再述。
頭腦脫線（應該說IQ80左右吧），鎮日被欺負的ミルカ（被人bi-後）生下了唯一的寄託，マノ（シラキ語的「男」…不知和韓文有沒有關係）。對辛苦將マノ扶養長大到十八歲的ミルカ，這唯一的孩子就是他的一切。（又有Key的影子了…）但他們不幸的生長在シラキ，一個被當作較禽獸更不如的種族中。一直想擺脫シラキ之血，成為「普通人種」シトリエ的マノ，「媽媽，人真的是一生下來就有分階級的嗎…」在歷經鄰家要好的女孩セナ只因撿球擋了シトリエ族的カ国軍隊的路就被亂刀砍死的慘痛回憶後，又在某晚救了能掌控自然之力的巫女，第三代コロナ（家族/位階名）的シエ…（名字太長省略）。シエ為了躲避違反條約而戰勝，又要抓他的カ� �，而藏身於マノ家，兩人漸漸互相吸引。シエ提出了「只要你保護我到ウ国，一直待在我身邊，我就可以保證你以シトリエ的身分活下去。」但條件是，「光你一個人都很危險了，我沒辦法同時保住ミルカ。」一直迷惘著的マノ，終於在カ国追兵找上門時被迫接受シエ的條件。在充滿野獸的森林中，シエ提示著，與マノ訂下「深淵」的盟約：若マノ離開シエ，他將遭受萬世輪迴都無法脫身，每當出生就會陷入無法以任何感官與外界溝通，卻又隱約可感受外界的狀態。シエ獻上身體，マノ以自身脆弱的象徵─淚水交換，達成契約。シエ：「也許遇上我，是你們的不幸。我拆散了你們…」
マノ最後在カ国邊界忍痛拋棄了以無辜的眼神相信著他的ミルカ，兩天後終於和シエ平安的到達中立區域。但，因為偶然間望到街上母女相聚的一幕，無法彌補心中缺口的他，即使在シエ極力勸阻，即使知道將會遭受詛咒，還是毅然決然回頭到ミルカ身邊。ミルカ正被迫要認出自己藏匿シエ的兒子，但兩人相遇，ミルカ卻不願認他。ミルカ死後，マノ當場發狂而亦被殺害。因為天理運作，マノ墮入深淵，而シエ成為不老不死身。滿心悔恨的シエ，開始了數千年（雖然劇中這麼說，但以我們現在的歷史，應該設定成數十萬年比較恰當。）的尋マノ之旅。
現代．日本。雖然每每マノ投胎後很快就死了，但這次因為醫學的力量，シエ總算找到還是嬰兒的マノ，柏木勇介；將他的靈魂送到人死後的中繼站，夢幻；造出自己的替身，マナ（シラキ語的「女」，意思是這次純粹只以一個「女人」的身分待在他身旁。）來照料他。マナ被設定成擁有一切與勇介生活的記憶，並在他18歲，迎向抉擇時消失。勇介在夢幻中成長，在迎向18歲生日前，因為町にいる少女（シエ）的介入，發現真實。シエ所尋得，脫離深淵的方法，是「治癒某個人（因「情」而生）的傷痛」。接下來就是分歧了。勇介可以在シエ造出的假想真實中，選擇治癒副角色的四組人馬。但假如他選擇踏上尋找マナ的旅途，將與スシ（シエ）相遇，發現原來マナ只是個幻影（人偶），シエ的分身。最後，他有機會與因為「情」而未消失的� �ナ永遠的活在夢幻。或是，因為救贖了シエ，而在現實中繼續存活；最後，他發現十八年來不斷堅持，不放棄他的母親，柏木静恵原來就是ミルカ轉世。
至於ED staff roll，那段是シエ說的話，青い涙是指色盲的マノ（勇介）所見自己所流的血淚。為什麼會是色盲？因為沒有必要性，所以我想可以說是為了效果而作的設定。不過，還不算太做作就是了，我覺得這個部分是作家的自由。

故事的情理安排得很好，讓人有「順理成章」的感覺。雖然長，不過緊湊。人物個性的塑造（論理部分）也相當成功。而且因為線索沒太多（人物變化多樣，同樣的腳色在不同時代卻有不一樣的外貌。），劇情不容易猜透，這樣可看性就比較強了。劇情如上所述，光是說大綱的話，也沒有nekoneko那經典的兩作那麼長啦；只是，縱使真回想篇與回想篇形容的是相同的內容（只是角度不一樣，這招常用。），而且說煽情也沒有那種程度，看起來感覺還是不錯。（怎麼覺得漸漸有強詞奪理的樣子了？可別說果真是因為我邊玩邊打呵欠的關係啊？）

青い涙（韓文是푸른 눈물，該不會是「青淚」兩個字吧？），是個主要由韓國公司美少女ゲームの未来を開拓する（笑）CDPA製作的遊戲。他們與日本的CD BROS.合作（總是要藉助當地的公司，吸收點know how吧。）（変だね、我好像有看到同人…？気のせいかな。），掛名在其下，在日本也設置了網站。不過從韓國本公司的網站上可以發現，他們把賭注押在日本的顧客上，因為從這第一個game開始，每個都是日文的。（韓國公司出日文game，讓台灣的我玩到…因縁深いな…）無論如何，青い涙的確有其實力沒錯。
在我的電腦上，韓國的公司本站比日本的快多了。從那邊的連結，我發現韓國本身也有出一些這類型的game，而且品質（最起碼在CG的部分，畢竟不是高科技產業。）也足以匹敵日本的公司；可謂不愧是政府出資鼓勵民間發展遊戲企業的國家（ま、這點只是聽說，我不知道有沒有實證。）。相較之下，台灣好像不太可能會演變成那樣みたい。可惜我有好劇本也不可能做出來啊（嘆）。（不，其實是沒時間…）
我不知道編劇與一手策劃的MOONZERO是否真的是韓國人，不過因為日本那裡有許多反應，所以說不定有那可能性。這樣的話，這位先生還真是不簡單，身為韓國人還能做出日本作品，我想除了強烈的因緣際會外，其本身的日文想必也不錯。最起碼，日文說是三腳貓，尚能讀通一點的我，看起來沒啥特殊的違和感。甚至於連日本那「異様に道徳クサく」的異聲，我也覺得是在相當正常的範圍內。不知道是不是我道徳觀反常，無論如何就是這樣。只是，說到頭來這家公司是不是還能這麼撐下去…如最前面所述，這家將顧客矛頭指向日本人的韓國公司，未來恐怕還得出幾個像這樣的遊戲才有可能立於Key那般的地位吧；光是季節の花嫁那種程度還 遠遠的不足。

…筆記記了一些，不過或許因為這兩天一直在搞伺服器，（重灌快十次了。我對這方面不是技巧完全不夠成熟，就是運氣不太好的樣子。）不知道該從何提起。仕様がない。先把那個停下來，專心將心得寫完吧，難得這個game。

這部的核心主題，在「愛」與「情」。比起其他game，此作非常的強調這一點（明說了好幾次）。簡單的說，這部將人的情感分成兩種：

愛：

性愛，男女之間短暫而激烈的愛；以至於可引申到憤怒、喜樂等；這是種基礎層面，而儚い、不確かな感情。

情：

人と人の間にある絆、人のために、自分だけのではない、人情、同情、恩返し、家族の情だど；這是長久而持續性的情感，是身為人才具有的羈絆；甚至於不僅僅是情感：還是我們所背負的一種責任。

故事中甚至這麼敘述：人間是個承受磨難的煉獄。當最後再也受不住時，終於才得安息。その傷こそ「情」，人間の絆。（用到「絆」這個字，總會令我想到蒼ざめた月の光。）各個副角色的結局，幾乎都是主角在（被造出的？）現實中將他們的傷痛治癒，而使他們能夠起程向下一站出發。因為每個人的結局都是あの世への旅立つ，所以感覺意外的好。縱使主角最後會回到現實，有團圓的結局，但我想最重要的卻是「他們能夠求得心安」的部分。勇介從事的是傷を癒すのような仕事。（…CLANNAD中美佐枝ルート那隻貓嗎?!皆為做溝通與紓解的工作這部分倒是一樣的。）也就是說，人的一生，總是會因為與其他人的交往，而負傷、感受到「心」的層次的苦楚。而我們將會在死後將一切（在夢幻）昇華，進入下一個（� ��許是更高的）層次。雖然不怎麼切實，但確實是相當唯美的描述。
故事中另一個意涵是，人時常會在衝動之下為「愛」所牽引，但真正與我們的人生有重大牽連的，卻是「情」。所以我們身為有情眾生，千萬不能因為一時衝動而忘懷了我們應有的做人原則。當然，シエ最後還是因為「愛」與「情」而在勇介身邊安插了マナ，藉以加深與之的「情」這點就按下不提；最後静恵與勇介的關係也著實使我們感受到作者想要表達出的，「情」那不能擺脫的力量（就和深淵一樣）。
關於對這核心思想的批評：最大的不妥應該在這種二分法是從「結果」來分別我們的情感。這就像是以「活在水裡的」和「在陸地生活的」來區別生物。這樣的話，我們可能將鯨魚與海藻放在一起，而把大象與松樹當做同一類生物。而且，還有空中飛的呢？所以，過分的強調了「愛」與「情」，而那又和引導出其真意沒太大的關係，是這個論點的缺失。
However,對於他真正要說的，我想大多數人還是不會有意見的；我們的確不能執迷於一時的衝動。只是，或許他以另一種方式來闡述這個理念會比較恰當。
和佛教的理念相比，這個作品提倡的是「經過傷痛，我們才會成長」；但佛教恐怕是當場就將傷痛化解了。我？我是連傷痛算「傷痛」都不知道（笑）。無論如何，雖然此作中強調了傷是需要消解掉的，不是忘懷，不是累積，更不是手足無措的逃避。但相較於想把傷痛化為無形的某些主義，此作卻也伸張了，或許，這樣多樣化的世界才是個「美」的世界，而我們也不應該以自己的力量將自己的世界轉成大同之國。因為，在轉換後，我們一定會有失去的東西。而那也許絕不能說是自然。

下面開始恐怕就真的有點不知所云、東跳西跳了；因為只是將play日誌稍微潤飾一下而已。

攻略的話，建議是某三組人馬→雪江→マナ。雪江是因為與其他三組有些許不同，而マナ就不用說了：這是此故事的核心所在。所以，假如不想失了樂趣，最好還是這麼玩吧。可惜staff沒有強迫「一定要將其他所有腳色clear才能攻略マナ」；應當這麼安排的。
不知為何，總感覺MOONZERO喜歡寫「大姐姐保護小男孩」類型的劇本。當然表現的不是很明顯，最突出的正是在此作。Silhouette介紹中也有這麼句話：幼い頃事故で両親を失った為、今は姉が唯一の家族。いつも浩輔を支えてくれる「大切な人」。浩輔にとってただ一人の心を許せる「大切な人」。也許，只是因為我一直找著青い涙，一直看著那段簡介才造成這種錯覺也說不定。
另一個比起其他遊戲很特別的是CG用了很多赤い瞳。這部分我想說不定該問問人物設定（MILKCOW？）吧，因為這設定已經貫穿了至今三個game，甚至於三個game的女主角都具有赤い瞳。
其實這部還沒朱-Aka-煽情。朱的確用了不少賺人熱淚的辭句，雖然我的感覺沒那麼深就是。這部也有用到一些，尤其在真回想篇中。例如「這是我最後一次落淚」「這就是我向深淵的起程」。不過我想，即使在朱中，也是我能容許的範圍。或許，某些人說朱做作，就是因為那已經不為他們所能容忍了吧。

我想以實力來說應該是劇本＞CG＞音樂＞系統。有關遊戲其它部分，音樂配合度いまいちだが、全部完結後，回過來再聽OP/ED時，會很有感覺。OP一開始會有「不如季節の花嫁OP」的感覺，但也因為這個緣故而彌補了。對了，為了要找OP「Blue Twilight（深藍的微光）」的full版，翻遍了日本的部分，也只在PANTHER的Xbox版介紹頁下載到国府田マリ子的short版而已。看到Xbox版的有音声…悔しい（笑）。国府田是Xbox版マナ的配音，基於マナ的比重，所以被推出來唱OP吧。但總覺得這個版本太矯情做作了。我倒覺得Rinka Hayashida原版的「味道」比較重，較有「實力」；聲音是不是夠美倒是其次。結果還到本公司去看過。果然不負所望。本公司還有一些在日本沒有的東西。只是，在韓國公司下載到日本� ��樂…還是有點不適應（笑）。比起OP與其他game的水準，ED的動畫部分還真混啊。只有一開始那幾句話感觸比較深而已。
系統部分希望能自動skip，再加上背景執行。本來以為沒有既読，後來才發現既讀skip是要按住shift，有點不便。另外，幸好有跳過（skip）功能，能夠把回想編與現代編在數秒內幹掉。最糟的是打開工作管理員，竟然發現此作是個怪物，造成CPU資源過度消耗。難怪吹出來的都是熱風（電腦擺我腳邊）。
CG還不錯，只是每個人都有的，驚訝的CG…這是韓國風嗎？（笑）好像在あずまんが大王中也看過這種表現法的樣子，不過此作的眼睛還更為可怕。

照現實面來說，出生經過十八年都沒有用過身上器官的人，應該不怎麼能看到了吧，甚至說再也無法看到也不為過。眼睛都這樣了，其他實體器官當然也不例外。因為故事設定，讓主角能夠正常言語還勉強掰的過去，但假如不考慮連實體器官都和設定有關聯（因而能正常控制）的話，那劇中的情況（勇介一睜開眼就能看到並說話，經過半年即能下床。整個故事最後甚至當晚就…）可說不通。
彩、ユリルート的主題是虐め，這點請參考てのひらを、たいように。劇中問，「獨自一個人就什麼都辦不到，大家一起來欺負一個人，這樣還有人性（還算個人）嗎？」…しかし違うぜ。これこそ、人情の表現だ。請參考社會心理學。
さえかルートのあの○○○64…勇介其實很懂得抓女人心嘛。笑わせたよ。然後越看下去…這部是在教我們泡妹妹的方法嗎？（爆）効けそうね…（爆2）
因為設定，這個作品也讓人考慮到陌生人與熟人之間的距離：勇介在現代編中找尋的各個女孩，其實都沒有與他的記憶。要如何打入他們的心？情境安排了許多說的通卻不平凡的場面，而很重要的一點是「誠摯的心」。的確，當「信」，當懷著「誠心」，我想愛情多少也是這樣吧。
多恵子還是用みずいろひよりん的聲音來配比較好（爆），那些付け和ひよりん根本沒兩樣。 印象最深的是恵：「漫画の嫌いな日本人は居ないんのよ。」（請注意：假如這句是韓國人說出來的…）而最遺憾的，應該是恵の思いは実れないんだ。雖然因為設定（恵只是被造出的現實中的腳色）與道德觀（此作中倫理比愛情重要太多了）而使得恵最後好像無疾而終，但因為過分的描述了這位兄思いの妹，沒有他的結局實在是太可惜了！（笑）日本也有人這麼覺得的樣子，因為彩、ユリルート中表現實在是太露骨了。或許，恵原先是設定成ミルカ，不過後來想想不妥才換成母親的？
從此作學到的新字彙：原來「原住民」恐怕也是從日語來的…

最後的總評。雖然我覺得很不錯，不過此作意外的受很多人批評。例如使い回し太多、上面也提過的一些等等。因為文化岐異所產生的似乎不少，不過我是沒啥感覺。當然，很多人也沒否認，這部雖然劇情安排有些…我說是「情理安排得很好」的部分（其他人說是ご都合主義），卻也的確有其優越處。能夠的話，當作閒暇時的消遣（當然，這個作品不能讓人快樂起來。）也不錯。

最近心得很容易灌得很長的樣子，不知道是因為廢話太多、資料比較容易找（當然就比較容易加），或是連大意都被我灌進去的緣故（我向來不喜歡加大意，因為這樣就降低了「原創」的密度。）。總之，再惡化下去就不得不作一下分析了。

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「青い涙」主題歌
OP『Blue Twilight～太陽と月が出会う時～』
（深藍的微光～當太陽與月亮相逢時～）
作詞：Melody Nelson
作曲：H.T.
歌：林田輪朱(Rinka Hayashida)

遠遠的　風正輕撫
遙遠的記憶正呼喚著
真想馬上　見到你

如同身在夢中
心裡的話
總是就這麼不成聲的消散而去……

充滿悲哀的夕陽
將一切染藍
當太陽與月相逢時
這思念當能成真


該往何處去？
在哪才能相會呢？
想碰觸你的溫暖

若再在深沉的夜裡
　哭泣著的話
希望能治癒那胸中的痛楚…

因為一直的等待你
就是我的一切
連永遠的意義都不知曉的
這麼在此活下去


僅僅相信著
　那看不見的羈絆
只要你還在
什麼都不重要了……
哀唱著悲傷的夕陽
連淚都染成了藍色
若太陽與月亮能再相逢

夏天總有一天會來到

因為一直的等待你
就是我的一切
連永遠的意義都不知曉的
這麼在此活下去
直到這思念能結果

這很顯然是歷經長久折騰，シエ與マナ對マノ所唱的曲子。

2005/4/2 0:29

CLUSTER EDGE (cluster-edge) レビュー

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CLUSTER EDGE

CLUSTER EDGE（クラスターエッジ）

這部作品實在讓我燃え不起來。それに、なんか出鱈目。
本作的中心是未來假如人類把「戰爭」這項工作都交由一些人造的知能體（運動機能較人類高，但缺乏某些情感。）時，我們對這些「人造兵」的態度。除此之外，有趣的是其中幾集各討論到不同的主題。下面簡單說明一下我的看法。

#1カールス：「反正都要有人作，那就我來吧。」

還真是positive啊，對許多沉迷的人來說無異是一記當頭棒喝。

#4中クロム一進門就恣意操控大砲的畫面

在許多其他的卡通，例如Gundam SEED中也是一樣。我其實非常疑惑，這種東西有那麼容易操控嗎？而且單人？雖然我知道他們可用「角色都是訓練過的」、「儀器非常進步，不需多人操控。」等眾多理由，但還是覺得太隨便了。這種觀念一流行起來，大家都覺得這很正常的樣子。

#5最後放高利貸的餐館老闆因為アゲート擊敗敵對的賭場老闆而滿足的「金盆洗手」這段

雖然他好像已被救贖，回到正常的生意，但是因為這場比賽的勝負而決定他自己的行為的話，這還能算是自主性的嗎？不會因為另一次輸贏而再度改變自己的行為嗎？這只是一種假性的救贖，而不夠堅強。他力本願終究是容易崩解的。

#6力尽く奪ってのは人の本性だからな。

所以非常時期，能用的東西都會先用在戰爭上。也因為「強者為王」這句話如此好用，一旦有力量後，就再也無法放下。人總是喜歡「好」的生活啊。我想起有本童話說到人只要到手的東西就放不下，大致就是這種情形了。
#12アゲート對人的絕望或者是沒必要的。そうさ、人間はそういうもんさ。在那種狀況下要期待所有人都有慈悲心不才是不切實際嗎？

#8的選舉人們因為飛機散發傳單，感覺新奇就想去看這位候選人的政見；看見ベリル救了フォン就想要投給他。

人們就是這麼被愚弄的，只要（在選前）好好演一場戲，很多人都會臨時改變意向。所以同情票、表面功夫（說好聽點是「表面效度」，其實都是同樣的東西。），以致於高帽子的確都是不可或缺的啊！

#11民主不代表大家的決策就是正確的。

這又得提到愚民了。人會屈服於大眾，而且大家都有好逸惡勞的傾向。假如犧牲其他人能夠換得自己人的舒適，加上周圍的人都這麼說，那絕大部分的人都會選擇隨波逐流，「反正要錯也不只我一個錯」。糟糕的話，還最出現多數暴政的情形。文中提到Hayek說「认为多数决策具有一种更高的超个人的智慧是没有理由的」，「只有自生自发的社会发展所达致的成就才可能具有这种智慧」，但實際上就算自生自發的社會發展，也無法確保這是最佳的決策；正如同不論是怎麼能洞察先機、具有真知灼見的人，亦不能保證絕不會後悔。當下大家都認為最佳的選擇，只能說常常是不錯的，卻不一定能說一定是最好的。回過頭，多數人的意見無法得到最大利益，且他們一同意就枉顧少數人的權� �，而需要制度來制約；換句話說，人不可完全相信，這是人悲哀的天性，不過又能說什麼好？唯利是圖本來即為應該的，不論什麼生物皆如此；這是我們的「水往低處流」。而所謂「三人成虎」，長久以來我們就是這麼認知世界的，並且也自己承認這是最有效的方法。

#18ベリルは「クラスターE.A.の名をかけて、軍に屈服はせず」と言った…

また青臭いだな。現実ならそんな上手くいかないんだよ。

#23ベリル發覺自己和自以為卑鄙的親戚根本沒啥不同

そうですね、私たちと罪人とは何の違いがあるのかな？それは、私たちは贖罪が出来るから？そういうなら、ただ「出来るだけ頑張りました」と言えるでいいと思うよ。基督教說人有原罪，原因之一大概就如同本作所演示的情形，因為人無法總是毫無牽絆的作正確的事吧。不只是因為人不知道如何作，或是無法抗拒本性；而是因為人性加上道德那本來就已經存在矛盾的系統，使得我們有時就算知道怎麼做才對，卻因為人情包袱而不得不做相反的事。像是家人被當作人質要挾，我們都很容易會選擇就親人而捨陌生人，之後也只能說「我要懺悔」，因為怎麼做都有「罪」。與其這樣，不如將良心的定義改成「已盡力了」，若是已經作了最佳的決策，那麼就不必要後悔，因為就算再失去什麼，也已經是所能達到� ��最好狀況了。我想這點是很重要的。

剛開始覺得アゲート好像很愛管閒事，有點CROSS†CHANNEL的主角風味。不過又有種是因那力量與生俱來的責任感而致的感覺。アゲートもアゲートで、向きになるとすぐcontrol出来なくなるね。雖然最後說是因為他缺乏負面情感而成的，余り納得出来ないね。有趣的是，本作中雖然其他角色的回想一堆（應該說是staff偷懶？），卻可說完全沒アゲート的自白。這代表了他的特殊地位。說到這，本作總集回顧約2.5集（以上），其他也有許多不斷的個人回想，尤其在14、15集左右。サンライズ這家公司…いや、矢立肇かな？好像很喜歡來這招啊…
本作不只是沒單一主角，劇情也不連貫，時序安排斷斷續續的；不過這造成特殊的風味就是。只是最後那邊，人造兵不會這樣就停手吧，而那結局也有點いまいち。不枝是因為重點不在這所以才安排如此草率還是怎樣，如同前面也提到操控大砲的問題，總覺得矢立肇雖然喜歡文以載道，但設定的部分不會過於甘い了嗎？破綻滿多的。而且他們喜歡使用的題材有愚民、人對「非己族群」的殘暴對待（例如種族歧視）、人性的矛盾（像是#20邊說著大道理，卻又因為in-group而無法保護人造兵到底）、人の愚かさ（目の前の利益で何も見えなくなる）等等人性的黑暗面作題材，雖然劇本最後總是會以一點光明面作結，但老實說看多了也會消化不良，覺得有點膩。

回到最重要的主題。作品中的人們並不把人造兵當人看，「戦いは人造兵に任せばいいんだ」って。關於這部分請參考攻殻機動隊，裡面已經作出範圍更大時的答案了，更何況是本作中經過些許改造就可說與人無異的人造兵。

最後我想突っ込み的是，若是ベリル的母親沒有那段遭遇，若是カールス沒有與父親及人造兵的那段過往，他們恐怕也不會走上傾全力擁護人造兵人權的路…そんな気がする。終究，他們也不過是受到環境以及經驗的制約罷了。不過，的確，能跳脫這框框的人―就算是僅僅是一時―也是極少的。這本來就是人性，所以若現實中出現這樣的現象，也不能怪他們。能夠為他人設想這點就足夠令我們汗顏了。

2006/7/18 22:16

Gospel of Thomas (Gospel_of_Thomas) レビュー

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Gospel of Thomas

再逢Gospel of Thomas

在車上聽到國家地理頻道於4/10首播發現「猶大福音」特別節目，剛剛才想起，查了一下。發現這本書因為提到猶大是十二門徒中唯一知曉真相的人，也是最了解耶穌的人之一；這完全顛覆新約的說法，因而尚未解封。對於這種有可能使基督世界動搖大本的紀錄（偽本及死海手卷等），因各種原因被封鎖其實不是不能被理解的。在彼女の願うこと。僕の思うこと。就提過；既得利益過強，大家不希望因為一個小小的動搖就毀了自己，以及世界長久以來信奉的體制。這些都不過是人性的表現罷了。不過，其實我根本就不擔心基督教會有什麼偽本足以崩解體制。某些人說的好，這些經典都不過是那時期地中海沿岸的傳教士與人們為了拓展基督大業而撰寫出的文書。雖然認知� ��主張可能多少有些不同，但既然目的不在推翻，只要別有太大出入（當然在傳教中教義的基礎部分應是相同的，因此也就不應該會自相矛盾。），其結果就不致使基督教被毀壞。雖然正統人士大力打壓，這種「偽」經卻常常受到普羅大眾側目，原因之一在大家都喜歡陰謀論。最近的例子像是利用了之前Holy Blood, Holy Grail以及Gospel of Philip等多方資料作出的The Da Vinci Code；雖然僅僅是描繪一種可能性，這本書暢銷程度甚至破了紀錄。
猶大福音的細節並未被明講，相信那節目應該也不過是站在考據的立場，而不會對這本福音的代表意義以及意涵作深刻剖析。但再查下去，竟發現網路上已經有多馬福音中譯本。這也是在彼女の願うこと。僕の思うこと。那時就曾聽過的偽福音書。那時雖已有正文，卻沒怎麼注意到。這次略為拜讀之下，意外發現這本福音與我的價值觀有所交集，甚至有某些和佛教也相通；因而興起注釋之興。看來今晚恐怕得徹夜不眠了。
在接下去之前，先得聲明一下我的立場。我並不是基督教系（包括天主教等）的教徒，恐怕到離世的那天也不會是。我不是任何其他教的教徒，但思想中摻雜有許多宗教；卻也不算是「各家教義皆有可取處」，浮濫聽從各宗教說法之人。知道我行文風格的，大概都曉得我不喜歡寫些大意啥的。在我文章中最被重視的是內涵。因此，我在這邊所列的，也不過是我當下所察覺（體會）到的身勝手な心得，可以肯定未來一定還會有不同的想法。我頗為期待過個幾年我又會有怎麼個新的悟道，或者能將今天所尚無法好好解釋的，也能說出番道理。

2006/4/7 23:57

Gospel of Thomas極個人性質注解

在這部福音書中的耶穌，除有如佛陀在世傳道，更令人想起孔子教導門徒一般，解答與啟發了許多他們所尚無法悟到的道理。這部純粹指導，不提耶穌生平的著作猶如基督教的論語。事實上，我懷疑這部作品是為了已經到達那個程度（覺悟）的人們所準備的，因此，對大部分人來說，他是毒藥。或許有很多人會不滿的說「你怎麼可以藐視我，說覺悟不夠？」那麼，到底有多少人有放棄對金錢的執著、努力向上爬或是爭取優秀成績的覺悟呢？當有人覺得「這是天經地義的事，不努力的你才是罪惡！」時，這到底代表了什麼？
關於福音本身的介紹，尚可參考霎哈嘉瑜珈中文通訊 - 基督教的真相（注意：這篇文章或許含有偏見與不實記載！）。另，《圣痕》中的第五福音一文亦有些介紹，但有些錯誤需要自己考證。
下面中文翻譯部分取自何建志翻譯的多瑪斯福音中譯本全文，並參考了Gospel of Thomas Commentary與由The Gospel Of Thomas Homepage連結到的A Translation of the Gospel of Thomas稍加改動。請再次注意：這邊所提的為極個人化的說法，未經考證，亦不為現行基督教所接受。

這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。

「秘密話語」指的是覺悟的事。對沒有覺悟的人，就算聽到也不能理解。（重複一次：這裡不代表我已經理解了。）

1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」

這邊的「死亡」當然不只是人世的生老病死，而「不會嚐到」是指當你終能不在乎死亡時，不論是死亡或是人生的悲歡離合都能坦然面對。

2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」

這倒還簡單：我們需不斷注目於真實，並且不輕信。我們總會發現與自己相信有所差池，甚且大相逕庭的。但當理解一切後，對於世上的景象，終會有坦然的一天。

3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡，而且你們就是貧困。」

真理自在人心，不假外求。佛教好像說過類似的話？OK.最起碼我之前說過了。

4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」

真理不需鑽牛角尖。而得道的人，其地位皆相同。「而他就會活著」指的是他能得道。

5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不顯現。」

注意一切現實。

6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我們應該吃哪些食物？」
耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在天的面前，所有東西都會被揭穿。沒有東西會被隱藏而不顯現，沒有東西會被掩蓋而不被揭開。」

赤誠之心很重要。追求真理不是為了他人（其實也不是為了神或自己以及未來）。「在天的面前」指的是「現實上，有就是有，無就是無。」「揭穿」並不是指人網（諸如法律或是道德）。
包括後面提到的，其實齋戒禁食啥的都是過於制度化的東西，這些都不是重點，光是這些東西更無法得道。

7. 耶穌說：「被人吃掉的獅子有福了，而獅子變成了人。被獅子吃掉的人有禍了，而獅子將要變成人。」

人不能為俗世思想所吞沒。能脫離這些的有福了，你能立地成佛。反被吞噬的人，你將使得其他人也為你所苦。

8. 他說：「人就像是一個聰明漁夫，撒網到海裡，從海裡撈出一網的小魚。聰明漁夫在小魚當中發現一條大魚。他把所有的小魚丟回海裡，就毫不費事挑到了大魚。有耳朵能聽的人，要好好聽進去。」

真理無需鑽牛角尖。

9. 耶穌說：「看，播種者帶了滿手的種子出去，然後撒到各處。一些種子掉到路上，就被過來的鳥撿去了。其他種子掉到岩石上，就不能在地裡生根，也不能在空中長出穗子。其他種子掉到荊棘裡，卡在荊棘裡的種子就被蟲吃掉。其他的種子掉到了好土地上，就長出好果實到空中：有的長出六十倍，也有的長出一百二十倍。」

我實實在在告訴你們，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多果實來。(John 12:24)

10. 耶穌說：「我已經放了火在這世界上，看，我會顧著它，直到它發出熊熊火焰。」

耶穌將這些思想放諸人世，期望開花結果。

11. 耶穌說：「天將會消逝，而天上的天也將會消逝。死的不會活，活的不會死。在你們吃死東西的日子裡，你們讓它活過來。當你們在光中，你們會做什麼？在你們是一的日子，你們變成了二。當你們變成二的時候，你們會做什麼？」

所有身外之物皆不可靠。當體會到真理後，就不會受到拘束。雖然真理唯一，但人們總釋會為了自己方便而隨意解釋。這時你該怎麼做？

12. 門徒問耶穌：「我們知道你就要離開我們。將來地位高於我們的人是誰？」
耶穌對他們說：「不論你們從哪裡來，你們就去公正的雅各伯（或譯為詹姆斯）那裡，天與地為他而生。」

這句搞不懂。What's James? 是指耶穌十二門徒的雅各嗎？這代表著什麼？
若James指的是「賢人」、指導者，這裡的意思就是追尋正道者將暢行無阻。（なんか怪しい）

13. 耶穌對他的門徒說：「你們比一比我像誰。」
西門彼得對他說：「你像是一個公正的天使。」
馬太對他說：「你像是一個有智慧的哲學家。」
多瑪斯對他說：「老師，我的口一點也說不出你像誰。」
耶穌說：「我不是你的老師了。因為你已經喝了我的滾滾泉水而陶醉。」
然後耶穌就帶走多瑪斯，並且對他說了三段話。當多瑪斯回到同伴那裡，他們問他：「耶穌對你說了些什麼？」
多瑪斯對他們說：「要是我告訴你們他對我說的其中一段話，你們就會拿石頭丟我，而石頭將冒出火焰燒掉你們。」

覺悟的問題。請參考前面引言。不過，下面似乎就揭曉了。

14. 耶穌對他們說：「如果你們齋戒禁食，就會為你們帶來罪惡，如果你們祈禱，就會受到譴責，如果你們施捨，就會傷害你們的靈魂。當你們進入任何地方，走在各地區，要是人們接待你們，就吃他們給你們的任何食物，並且治療他們當中的病人。進入你們口裡的東西，不會污染你們；可是，出自你們口裡的東西，將會污染你們。」

任何的形式都不會帶來真理。謹言慎行。

15. 耶穌說：「當你們看見不是女人所生的人，就要用臉貼到地上禮拜他。那個人就是你們的父親。」

注意那些異端。他們或許看到了你所沒發覺的。

16. 耶穌說：「或許人們以為我是為世界帶來和平。他們不知道我是為世界帶來紛爭：火焰、刀劍與戰爭。一間屋子裡面會有五個人：三個人對抗二個人，而二個人對抗三個人，父親對抗兒子，兒子對抗父親，然後他們將站立，成為獨自一個人。」

一樣是覺悟的問題。請參考說佛後面某部分。人總有我執，但若能相互溝通理解，將能獲得共識。

17. 耶穌說：「我將給你們眼睛沒看過的東西，耳朵沒聽過的東西，手沒碰過的東西，人心中沒出現過的東西。」

他帶來新的viewpoint。

18. 門徒對耶穌說：「告訴我們，我們的終點會如何？」
耶穌說：「要是你們已經找到起點，還要尋找終點嗎？終點就是起點所在的地方。站立在起點的人有福了：那人將知道終點，而不會嚐到死亡的滋味。」

尋求本源。

19. 耶穌說：「在出生之前存在的人有福了。要是你們成為我的門徒，並且聽從我的話，這些石頭都會臣服於你。你在天國裡有五棵樹；不論夏天或冬天，它們都不會變，葉子也不掉落。認識這些樹的人，將不會嚐到死亡的滋味。」

這句搞不懂。What's "five trees"?

20. 門徒對耶穌說：「告訴我們天國是什麼樣子。」
他對他們說：「它就像是一粒芥菜種子，是所有種子裡面最小的，但是當它落到了耕好的土地，就長成一株大植物，成為空中飛鳥的棲身之地。」

…不由得令人想起佛教「芥子納須彌」。一樣是指不假外求。推廣說來，就是指人世可為天國。

21. 馬利亞對耶穌說：「你的門徒像是什麼樣的人呢？」
他說：「他們就像是住在別人地上的小孩。當地主來了，說：『把地還我們。』他們為了還地，就要在地主面前脫掉衣服，而把地還給他們。因此我說，如果屋子的主人知道有賊要來，他們會在賊來之前防備好，而不會讓賊進到屋裡面偷東西。至於你們，要防備這個世界。因為你們所預見的困難會來到，要努力戒備，強盜就會找不到路接近你們。在你們當中，要有一個懂事的人。當果實成熟的時候，那個人就會在手裡拿著鐮刀，急忙過來採收。有耳朵能聽的人，要好好聽進去。」

一說勿執著，二說人生不如意十有八九，並須掌握機會。

22. 耶穌看見了一些小孩在吃奶，他就告訴門徒：「這些吃奶的小孩，就像是那些進天國的人。」
他們對他說：「如果我們變成像小孩一樣，就會進天國嗎？」
耶穌對他們說：「當你們使二成為一，以及當你們使內如外，使外如內，使上如下，以及當你們使男與女成為同一個人，因此男性不再是男性，女性不再是女性，當你們以一些眼睛取代一眼，一手取代一手，一腳取代一腳，一個形象取代一個形象，你們就會進天國。」

小孩象徵純真的赤誠本心。得道如同進天國。

23. 耶穌說：「我將挑選出你們，由千中選一，由萬中選二，而他們將站立，成為同一個人。」

真能悟道的還是很少。

24. 他的門徒說：「讓我們看看你所在的地方，因為我們需要去找它。」
他對他們說：「在這裡有耳朵的人，要好好聽進去！在一個光明的人之中有光明，而他照亮了整個世界。如果他不發光，他就是黑暗。」

「別再問我這種問題了！要得道，不是要外求，而得審視己心！」
這裡以及本作的「光」或許可以參考Life After Life這本書。

25. 耶穌說：「要愛你的兄弟，如同愛你的靈魂一樣，要保護他們，如同保護你眼睛的瞳孔一樣。」

愛護你的同志（志同道合之友）。

26. 耶穌說：「你看見了兄弟眼裡的微塵，卻看不見你自己眼裡的樑柱。當你拿掉自己眼裡的樑柱，就能向外看清楚，而拿掉兄弟眼裡的微塵。」

刮別人鬍子前先把自己的的刮乾淨。別一天到晚只挑別人毛病，這對得道並沒實質幫助。

27. 「如果你們不齋戒遠離這個世界，就找不到天國。如果你們遵守安息日不像是在遵守安息日，就看不見天父。」

脫離塵世（的形式），以真心尋求真理。

28. 耶穌說：「我站立在世界中，以肉身顯現在世人面前。我發現他們全都醉了，沒一個人有渴望。我的靈魂為人子受煎熬，因為他們心裡盲目，看不見東西，他們空空來到這個世界，也空空追尋而離開這個世界。但這時候他們醉了。當他們擺脫了酒，就會悔改。」

別受困於塵世與人欲。放下屠刀立地成佛。

29. 耶穌說：「如果由靈生出肉體，就是一件奇蹟，但如果由肉體生出靈，就是奇蹟中的奇蹟。這麼偉大的寶物，能安住於這樣的貧困之中，實在讓我驚奇。」

人（理智、意識）的存在著實令人驚奇。但悟道更使人覺得寶貴。

30. 耶穌說：「有三個神的地方，他們就在神裡面。有二個或一個的地方，我就與他同在。」

人需要不斷追求真理。（同在：一同奮鬥）

31. 耶穌說：「沒有先知在家鄉裡被接受；沒有醫師能醫治認識他的人。」

熟識能帶來輕蔑。

32. 耶穌說：「一座城建在高山上，有了防衛就不會倒塌，也不會被埋沒。」

武裝自己，準備足夠的論證。別對襲來的質疑毫無防備。

33. 耶穌說：「你一隻耳朵聽到的，要在你們的屋頂上，對另一隻耳朵大聲說出去。沒有人會點了燈放在量斗底下，也沒有人會把燈藏起來。人會把燈放在燈檯上，這樣所有進出的人就能看到光。」

大乘佛教？應當宣揚真理。

34. 耶穌說：「如果一個盲人為另一個盲人帶路，他們二個人都會掉進坑洞裡。」

就算要選導師，請別跟著那些自己都搞不清楚的人。

35. 耶穌說：「沒有人能闖進壯漢的屋裡，不捆住他的雙手而奪取房子。要是能夠的話，那人就能洗劫他的房屋。」

匹夫不可奪志，只能從抓其心下手。

36. 耶穌說：「從早上到晚上，從晚上到早上，不要顧慮你們身上穿的東西。」

別在意外在的形式。

37. 他的門徒說：「你在什麼時候對我們現身？我們什麼時候會看到你？」
耶穌說：「當你們赤身裸體不會害羞，而且能脫掉你們的衣服丟到腳下，像小孩一樣踩在衣服上，你們就能見到那永生者之子，而不會害怕。」

赤誠之心。擺脫形式吧！

38. 耶穌說：「以前有許多次，你們想聽我現在對你們說的這些話，這些話從別人那裡聽不到。你們將會有想要找我，而找不到的日子。」

隨時抓住（得道的）機會，別再回首方知後悔了。

39. 耶穌說：「法利賽人與學者們已經拿走了知識的鑰匙，並且隱藏起來。他們並沒有進去，也不讓想進去的人能進去。至於你們，則要像蛇一樣機警，像鴿子一樣單純。」

笨人（既得利益者、只想安安穩穩過生活的…舒適圈vs.艱困圈?!舒適圈的說法似乎來自卡內基。）只會囤積知識（不懂利用也不願分享）；聰明人應該把握機會。

40. 耶穌說：「種植在父親之外的葡萄樹不會茁壯，它會被從根拔起而毀滅。」

別忘了根本。相對的，站在巨人肩膀上能省去許多功夫與不必要的麻煩。

41. 耶穌說：「手裡有東西的人，會被給更多，而沒有東西的人，連他僅有的一點，也會從手裡被拿走。」

有自己見解的，能藉由追尋得到更多。盲從的人到最後一無所有。

42. 耶穌說：「要成為過客。」（另譯：「當你們消逝的時候，要成為存在。」）

別執著於任何形式。當迎向（每個人都得經過的）終末時，人的價值才真正顯現。

43. 他的門徒對他說：「對我們說這些話的你，是什麼人呢？」
耶穌說：「你們不去從我的話了解我是誰，而變成像猶太人一樣，愛樹而不愛果實，又愛果實而不愛樹。」

要聽從教誨，別捨本逐末。

44. 耶穌說：「褻瀆聖父的人會被寬恕，褻瀆聖子的人會被寬恕，但褻瀆聖靈的人，不論在天上或在地上，不會被寬恕。」

這句搞不懂。How to distinguish between Father, son and the holy spirit?

45. 耶穌說：「荊棘裡收不到葡萄，刺薊中採不到無花果，它們長不出果實。善人由累積的良善生出良善，惡人由心中累積的邪惡生出邪惡，並說出邪惡的話。因為心中充滿邪惡而生出邪惡。」

就字面上的意思吧。還有，勿以善小而不為。

46. 耶穌說：「從亞當到施洗者約翰，凡是由女人所生的人當中，沒有人比施洗者約翰更高，因此他的眼睛不會低垂。但我曾經說過，在你們當中能變成小孩的人，就能知道天國，而且比約翰更高。」

當你得道時，高低就不再重要了。

47. 耶穌說：「一個人不能騎兩匹馬，也不能拉二把弓。一個僕人不能侍奉二個主人，否則尊敬了一個，就會得罪另一個。沒有人喝老酒之後想要馬上喝新酒。新酒不能裝進舊皮囊，不然皮囊會破掉，而老酒不能裝進新皮囊，不然老酒會變壞。一塊舊布不能縫在新衣上，因為舊布會裂開。」

一心不能二用？

48. 耶穌說：「如果二個人在這一間屋子裡彼此和好，他們就可以對著山說：『走開！』而山就會移走。」

真理力量大？

49. 耶穌說：「獨自一個人而被挑選的人有福了，因為你們會找到天國。因為你們從那裡來，也將要再回到那裡去。」

能自力尋得真理的才能得到恬適。

50. 耶穌說：「如果他們對你們說：『你們從哪裡來？』就這樣對他們說：『我們從光來，來自於光自行發生、站立，並顯現形象的地方。如果他們對你們說：『你們是什麼？』就說：『我們是光明之子，我們是永生之父挑選的人。』如果他們問你：『你父親在你裡面的證據呢？』對他們說：『它就是動與靜。』」

得到真理的人，無論何時何刻都能活在光明中。

51. 他的門徒問他說：「死者的安息在哪一天出現？新世界在哪一天到來？」
他對他們說：「你們所等待的早就來了，只是你們認不出它。」

承第三條，天堂自在人心，不假外求。

52. 他的門徒對他說：「二十四位先知曾經在以色列之中說話，而他們全都在你之中說話。」
他對他們說：「你們捨棄了當下顯現的活人，而去談論死人。」

奉承、權威都是沒用的。請從自己做起。

53. 他的門徒對他說：「割禮有沒有益處？」
他對他們說：「如果割禮有益處的話，他們的父親就會生出在娘胎割禮過的小孩。然而，在靈之中的真實割禮，才會對一切有益。」

重點不在形式，而在心的內在層次。

54. 耶穌說：「貧困的人有福了，因為天國是你們的。」

人生於憂患，死於安樂。

55. 耶穌說：「不恨父母親的人，不能成為我的門徒，不恨兄弟姊妹，不像我一樣背起十字架，不能配得上我。」

只有當你懷著極大的決心毅力，拋棄過去根基，才能接受新的體系。

56. 耶穌說：「認識這個世界的人，會發現一具臭皮囊，而發現這一具臭皮囊的人，這個世界就對他沒有價值。」

我們的所作所為，例如與人的爭權奪利、慾望滿足，甚至是噓寒問暖，有許多都不過是人世的からくり，不包含思維反省。真理不會由其中所生。

57. 耶穌說：「父親的天國就像是一個有好種子的人。仇敵趁晚上在好種之間播種野草。這個人不會叫他們拔野草，而是對他們說：『你們不要拔野草，不然連麥子也一起拔掉了。』在收成的時候，野草就會很明顯，而被拔出來燒掉。」

真理越辯越明，因此不應排擠他人（而應該讓真理自動浮現）。

58. 耶穌說：「受苦的人有福了，他已經找到了生命。」

同54。

59. 耶穌說：「在你們活著的時候，要看著那永生者，以免你們死的時候，想看他卻看不見。」

人生苦短，追尋之事需積極。

60. 在他前往猶太地區的路上，他看見一個撒馬利亞人帶著一隻羔羊。他對門徒說：「這個人會對羔羊做什麼？」他們對他說：「他會殺了羔羊，然後吃掉牠。」他對他們說：「他不會在羔羊還活著的時候吃掉牠，只有在他已經殺了牠，而牠變成屍體之後，才會吃了牠。」
他們說：「他不這樣做就不行（他的確非這麼做不可）。」
他對他們說：「你們也一樣，你們要找到一個安息的地方，不然就會變成屍體被吃掉。」

破滅在腐敗後方得來臨。所以別讓自己一無是處。安息指49的恬適。

61. 耶穌說：「二個人躺在床上，一個會死，另一個會活。」
沙樂美說：「你這個人是誰？從誰那裡來？你在我的床上躺，在我的桌上吃。」
耶穌對她說：「我來自於那完整合一者。我被給予了父親的東西。」
「我是你的門徒。」
「因此我說，如果人能完整合一，就會充滿光，如果人有所分別，就會充滿黑暗。」

總是有的人看的開，有的會沉淪。「完整合一」是指得到的情況，這時人無分別。

62. 耶穌說：「我會把我的奧秘，說給配得上這些秘密的人。你右手做的事情，不要讓左手知道。」

覺悟夠透徹方能接觸這些思想。但是，就算知道，卻不能傳出去。因為對沒足夠覺悟的人來說，這只會破壞他們的生活以及信仰。

63. 耶穌說：「從前有一個富人擁有很多錢財。他說：『我要利用這些錢財去播種、收成、種植，讓我的庫房堆滿果實，而我就可以滿足無缺。』這些就是他心裡的想法，但是在那天晚上他就死了。有耳朵的人，要好好聽進去。」

人生無常。汲汲營營於俗世生活與物質條件，終究比不上時間的腳步。

64. 耶穌說：「有一個人正要宴客。當他準備好了晚餐，就派僕人去請客人來。
僕人到第一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人說：『我有一些錢要跟商人們算；他們今天晚上要來我這裡。我必須去給他們下訂單。請原諒我不能過去用晚餐。』
僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我剛買了一棟屋子，需要一整天的時間去處理，因此沒有時間。』
僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我的朋友快結婚了，我要負責安排宴會。請原諒我不能過去吃晚餐。』
僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我買了一座農莊，現在正要去收租金，我沒辦法去了，請原諒。』
僕人就回去告訴主人：『你邀請來用餐的那些人，都抱歉沒辦法過來。』主人就對僕人說：『到外面街上去，凡是你遇到的人，都帶過來吃晚餐。』
生意人與商人，進不了父親的地方。」

同上。我們應該關注於からくり之外，真正的精神生活。

65. 他說：「有一個人將葡萄園租給農夫，因此農夫們可以在園裡工作，而他能從農夫們手上收到果實。他派了一個僕人，讓農夫們可以把果實交給他。他們捉住他、打他、幾乎就要把他打死，而這位僕人就回去報告主人。他的主人說：『也許他們不認識他。』他就派了另一個僕人，而農夫們還是照樣打了這個僕人。後來主人就派他的兒子去，並說：『也許他們會對我的兒子尊敬一些。』因為農夫們知道他是葡萄園的繼承人，他們捉住他並且殺了他。任何有耳朵的人，要好好聽進去。」

別妄想高壓統治、剝削人或是壓迫之後對方還能心存感激。怪的是當時人們應該尚未開化，所以這樣的解釋有待商榷。也許當時的社會比我所想像的更開明。

66. 耶穌說：「給我看那匠人遺棄的石頭，那是房屋的奠基石。」

蒐集前人的碎片，那可能是登頂的捷徑。

67. 耶穌說：「知道一切，卻無法自足的人，就是完全不足。」

光是知曉，卻依舊沉倫的人，相當於不知道。舉個例，有許多號稱學佛的俗世之人，光是成天念佛，卻還是脫不了爭權奪利、奮力向上的窠臼。對他們來說，佛理變成拘束他人的工具，而通常不是用來省思自身的。人總是看到他想看的（都合）。

68. 耶穌說：「當他們恨你們又迫害你們的時候，你們就有福了；在你們受迫害的地方，他們沒有一席之地。」

出於私情的迫害不會公正。

69 耶穌說：「在內心裡受迫害的人有福了：他們是在心裡真正認識父親的人。飢餓的人有福了，他們的肚子必得飽足。」

天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…

70. 耶穌說：「如果你們在自己裡面生出那件東西，那件你們擁有的東西會救了你。如果你們自己裡面沒有那件東西，那件你們所沒有的東西會殺了你。」

能體會到真理的人，自然能獲得恬適。無知（無法掌握而依舊汲汲營營）的人，將會為其無知所擊倒。

71. 耶穌說：「我將毀滅這棟屋子，而沒有人能重建。」

隨著時代推演，不真切的思想終將漸漸消失。

72. 有人對耶穌說：「請叫我的兄弟與我分父親的財產。」
他對他說：「你這個人啊，誰讓我做一個分別者？」
他對門徒說：「我是一個分別者嗎？」

悟道與俗世的錙銖必較扯不上關係。

73. 耶穌說：「收成很豐碩，但是工人卻很少，要請主人多派一些人來收成。」

真理遍在，卻只有少數人能悟得。

74. 他說：「主啊，水井旁邊的人很多，卻沒有人進到井裡面。」

同上。

75. 耶穌說：「站在門口的人很多，但唯有那些獨自一人的，才會進入結婚禮堂。」

參考49，獨自一人是指靠自己悟道，而非依附他人來學習道的。

76. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個商人擁有一堆貨物，當他發現了一顆珍珠之後，精明的商人就賣掉貨物，為自己買了這一顆珍珠。你們也要這樣，去尋找他不朽的寶藏，沒有蛾能來吃，也沒有蟲能毀壞。」

商人是指我們。為了尋求真理，我們應不惜捨棄過往不真的思想。

77. 耶穌說：「我就是萬物之上的光。我就是一切：一切從我而來，一切回歸於我。劈一塊木材，我就在那裡。舉一塊石頭，你會在那裡找到我。」

真理遍在，不假外求。可以發現本福音不斷重複強調一些警惕。

78. 耶穌說：「為什麼你們要到野地裡？去看隨風搖擺的蘆葦？去看那些穿著柔軟衣料的人，就像你們的王與地位高的人？他們穿著柔軟的衣料，然而卻無法知道真理。」

觀察俗世，你將發現人們多麼像是被操縱著的木偶一樣。

79. 人群中的一個女人對他說：「孕育你的子宮，以及哺育你的乳房，是有福的。
他對她說：『聽了父親的話而真正信守的人，才是有福。在將來的日子，你們會說：「未曾懷孕過的子宮，以及沒有餵過奶的乳房，是有福的。」』

別以為與我有關係就能雞犬升天，也別僅為是上出現了我而欣慰。這些想法與感觸，只會成為你前進的絆腳石。我希望的，是你也能尋得真理。（以佛教的話，就是人人成佛。）

80. 耶穌說：「認識這個世界的人，會發現這個身體，而發現這個身體的人，這個世界就對他沒有價值。」

完全同56？

81. 耶穌說：「變富有的人，讓他成為王，而有權勢的人，就讓他退位。」

權力將會令人腐敗。本條讚頌精神層面的得道。

82. 耶穌說：「靠近我的人，就靠近了火，而遠離我的人，就遠離了天國。」

火即50的光明。

83. 耶穌說：「形象可以讓人看見，但是形象中的光卻隱而不顯。父親的光將會顯現，但是他的形象隱藏在他的光中。」

真理隱於一切表象中，但對悟道的人來說，卻是如此明晰。

84. 耶穌說：「當你們看見像你們的，你們就高興。但是當你們看見你們的形象，這形象存在於你們之前，既不會死又無法捉摸，你們能夠承擔多少呢？」

人總是看到自己想看到的，所以同類相聚。但所信奉的不一定代表真實。當這偏見被真實的呈現（自己的偏頗被公開些揭露，長久以來所信仰的被推翻），又有幾個能坦然面對？

85. 耶穌說：「亞當出自於一個偉大的權勢與一個偉大的財富，但是他還配不上你們。如果他配得上你們，他就不會嚐到死亡的滋味。」

亞當雖出自神之手，但也不過如此。當你悟道時，你將在他之上。

86. 耶穌說：「狐狸有洞而鳥有巢，但是人子沒有地方倒頭休息。」

人總是徬徨著，而這不安穩卻肇因於自己的無窮的欲求。

87. 耶穌說：「依賴於某一個身體的這個身體，是多麼可悲，而依賴於這二個身體的靈魂，是多麼可悲。」

經由他人追尋真理的無法達到目的。以佛教的話來說，接近於依法不依人。

88. 耶穌說：「天使與先知將會到你們這裡來，把已經屬於你們的東西交給你們。而你們則給他們你們所擁有的東西，並且對你們自己說：『他們什麼時候來，並拿走他們的東西？』」

人有追尋真理而捨棄俗念的能力，並且將渴望尋得真理。

89. 耶穌說：「為何你們洗杯子的外面？你們不知道，製造裡面的人也是製造外面的人？」

別只注重外表與形式。那些都不是重點。

90. 耶穌說：「到我這裡來，因為我的軛輕鬆，而我的統御溫和，而且你們將會為你們自己找到休息的所在。」

真理使人不需為俗務煩擾。

91. 他們對他說：「告訴我們你是誰，這樣我們就可以相信你。」
他對他們說：「你們察看了天地的長相，但是認不出在你們面前的人，你們不知道如何去察看當下的這一刻。」

光知道觀察表象，要如何探得其背後的真理？

92. 耶穌說：「尋找，就會找到。你們以前問我，而我沒有告訴你們的事情，現在我想說，你們卻不問。」

真理需要不斷去思慮。別自以為是。

93. 「不要將寶物給狗，因為牠們會把寶物丟到糞堆裡。不要把珍珠丟給豬，以免牠們[…]它。」

同62，別對尚未足夠覺悟的人傳達這些對他們來說只會造成濫用，甚至導致滅絕的思想。（這句原文有缺損的樣子。）

94. 耶穌說：「尋找的人將會找到，而門將為[敲門者]而開。」

大致同92。

95. 耶穌說：「如果你們有錢，不要收利息給出去。要把錢給出去，不要由別人手裡拿回來。」

在人網中，施比受有福，而他人總會記住恩怨。

96. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個女人拿了一點酵母放在生麵團裡，然後發成大塊的麵包。有耳朵的人，要好好聽進去！」

真理越辯越明，也越興盛。

98. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個人想殺某一個有力的人。他在家裡抽出劍刺牆壁，看他的手是不是夠力握劍刺進去。然後他就殺了這個有力的人。」

道理不怕試練。當你掌握道理，就擁有了強力的武器（因為那些僅僅依靠威權的沒人辯得過你）。

99. 門徒對他說：「你的兄弟與母親正站在外面。」
他對他們說：「在這裡能做到父親願望的人，就是我的兄弟與母親。他們就是能進入父親天國的人。」

真理不是靠俗世的關係與形式，而是看你能不能悟道。

100. 他們給耶穌看一枚金幣，然後對他說：「凱撒的人要我們交稅。」
他對他們說：「把凱撒的東西交給凱撒，把神的東西交給神，把我的東西交給我。」

別執著於俗世的からくり（參考56），他要什麼就給他吧。你還有你該做而更重要的。

101. 「不像我一樣厭惡父親與母親的人，不能作我的門徒，而不像我一樣愛父親與母親的人，不能作我的門徒。因為我的母親[…]，但是[我]真正的[母親]給我生命。」

參考55。為了得道，必須捨棄過往。但真正的道並不是什麼都要去反對。真理賦予人光明。

102. 耶穌說：「這些可惡的法利賽人！他們就像是睡在飼料槽上的狗，自己不吃也不讓牛吃。」

參考39。

103. 耶穌說：「知道盜賊從哪裡進來的人有福了。在盜賊進來之前，他就可以起身，聚集他的[…]，準備好武裝。」

知道自己思想中哪裡有破綻，就能在被公開前補強。參考32。

104. 他們對耶穌說：「今天來祈禱與齋戒禁食吧！」
耶穌說：「我犯了什麼罪惡？還是在哪裡有缺失？要是新郎離開了結婚禮堂，再讓人們去齋戒禁食與祈禱吧。」

為何要執著於形式？況且對你們來說，這些不都是做錯時方需用來自我安慰的嗎？你們是否將他們當作例行公事了？

105. 耶穌說：「認識了父親與母親的人，會被他們叫做婊子的孩子。」

困於表面形式，安於溫柔鄉的人，會卻步不前。

106. 耶穌說：「當你們使二合為一，就會成為人子，當你們說：『山，移走！』它就會移走。」

同48。

107. 耶穌說：「天國就像是一個有百隻羊的牧羊人。當最大的羊走失了，他丟下其他九十九隻羊去找那一隻羊，直到找到為止。在費盡辛苦之後，他對這隻羊說：『我愛你勝過那九十九隻羊。』」

吾愛吾師，吾尤愛真理。真理比俗務重要多了。

108. 耶穌說：「從我口裡喝的人，將變成像我一樣；我自己會變成他，而隱藏的東西將會對他展現。」

能與我相同得道的人，將和我同等，而他也將看清一切。

109. 耶穌說：「天國就像是一個人不知道他的田裡有寶藏。他死了之後，把田留給他的兒子。這個兒子也不知道有寶藏，就在繼承土地之後把地賣了。買地的人來耕種，發現了這個寶藏，就開始借錢給他滿意的人收利息。」

真理遍在，端看能否體現。

110. 耶穌說：「發現了這個世界而變得富有的人，要捨棄這個世界。」

俗世於他如同浮雲。

111. 耶穌說：「在你們的當下，這些天與地會捲起。來自於永生者而活著的人，將不會見到死亡。」因為耶穌說：「找到他自己的人，這個世界就對他沒有價值。」

就算天翻地覆，他亦將獲得安適。俗世於他如同浮雲。

112. 耶穌說：「依賴於靈魂的肉體多麼可悲。依賴於肉體的靈魂多麼可悲。」

別為俗務所困，更別邊困邊追尋真理。

113. 他的門徒對他說：「天國哪一天會到來？」
「向外看的話，天國不會來。不是這麼說：『看，那邊！』或『看，那個！』其實，父親的天國遍佈在地上，而人們看不見它。」

真理自在人心，不假外求。

114. 西門彼得對他們說：「讓馬利亞離開我們，因為女人不配這生命。」
耶穌說：「看著，我會帶領她成為男人，因此她也會變成有生命的靈，像你們這些男人一樣。凡是把自己變成男人的女人，就會進天國。」

無論哪種人，只要能自覺而追尋真理，他就能得道。這裡男人指尋道者。

2006/4/8 11:11

大致說來，這部福音書告訴我們要隨時審視內心，懷著赤誠，別為俗務或形式所困，也別期盼假借外力就可得道。而講了半天，正確的態度是去我執。
…不知道以內涵來說覺得某些佛經比本部更有價值的是不是只有我？不過，假如論到考據以及訓詁，我想這本書以當下來說相當重要。

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稍微看了一下幾天來對猶大福音的介紹，發現國家地理頻道甚至公布了英文版。因為猶大福音與Gospel of Thomas同出Gnosticism之手，說不定其定位是「以另一個（沒那麼勢利的）角度來詮釋猶大的情況」。也就是說，會不會有可能他們只是描繪出另一種可能性（或者換句話說他們懷疑當時流傳的說法並不一定是真理）？…或許想太多了。

2006/4/13 18:16

紅蓮天衝－修羅－ (GTS) レビュー

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紅蓮天衝－修羅－

紅蓮天衝兩作我一次結束。說是結束，其實也不過是和紅蓮那時一樣，跑過一遍罷了。兩作的英數標題很難決定。我找了許多地方，不過內定資料幾乎都是使用漢字「紅蓮天衝」。倒是發現程式的注解很有趣：修羅是CodeName 「Counter　Attack」，而羅刹是CodeName 「ZODIAC DOOM」。不知代表啥意思。看來只能從網站上下手了；網址通常不會用漢字。
第一印象是，好熟悉的OP啊！原來這兩作不但在故事情節上延續紅蓮，連OP/ED都延續舊時音樂沒換哪（這個狠）；只是畫面（影片）部分貼幾張CG，配合音樂換一下畫面而已。接下來，不得不提的當然是戰鬥部分。修羅的攻略法，一直用普通技，待戦力剩下一兩百時，（這多少得要視敵人而定，像丹波の鬼就得注意他的士氣，因為他的奥義痛恨一擊一次可令人損失近300。）利用美咲的奥義（消耗士氣75%）。當敵人剩下近兩百（最多到四五百左右吧）且己方士氣全滿時，利用烈火（或遙）的奥義。
羅刹的部分請參見紅蓮天衝－羅刹－。雖然說要跑過一兩次到達結局很容易，不過おまけ（取名成「電影鑑賞」及「電脳回想」，奇怪的稱呼。不過是CG及Hscene罷了。）要全部集滿卻意外的困難。雖然官方說法是五小時，結果我還是花了相當多的時間來解決此塊啊。一開始還以為沒有save選項，這麼一來非一次玩完不可，而且還得保佑不會crash；かなり不安ですよ。後來在跑過一回時才發現，只在地圖移動時按滑鼠右鍵有選項出現…くそ、もう遅いだ。然後就進入最艱辛的部分：おまけ補完。一種方法是改造，不過此作資料結構有點奇怪，雖然改成了，不過有些不該出現的也一起跑了出來（笑）。所以在沒攻略下，おまけ補完計画就放棄了。
總覺得奥義需要消耗士気怪怪的，不過更怪的是受攻擊越多，士気增加的越多（遠勝於打擊敵人時所增加的）。有人被打得越慘，精神會越好的嗎？這顯然說不通嘛（笑）。

此作的劇情性較羅刹來得弱，並且兩作合起來才算完整。本來因為如此而想要合在一起評，不過兩作有些許的差異，所以還是分開了。加上修羅選択肢過少並集中在第一二章…該不會是因為時間拖太久，不得已把未完成的東西也搬出來吧。羅刹也很少，不過還沒那麼明顯。這使得看到羅刹的系統（比修羅進步許多）以及此兩作的劇情，其予人的感覺是，未來勢必還會出個統合兩作的DVD補完版(-_-)來這套，沒預算了。
照例，有許多必勝或必敗的仗，而我也還是花了許多時間在這上面。戰鬥畫面普通，令我想起二重影。當然和TV game還不能比。劇本不是很長，但有些特性直到羅刹時才發揚光大：羅刹表現得有點像卡通，或是說卡通程度。總覺得這些人物的個性在動畫中都出現過了（例如，pocket monster的火箭隊二人組…←爆），而其中的笑點也是。之前給我有這種強烈印象的，記得也有一部；忘記是不是虚淵玄的作品了。無論如何，既然他能作到這種程度，那我也會給予相應的成績。惟純以劇情欣賞來說，這兩作的戰鬥雖然都簡單，不過還是有些許煩厭。各跑過一遍，不知道打過幾百場仗了。尤其是羅刹，一張地圖可以打上數十次，沒用遊戲修改軟體會玩到瘋掉。
H時的配音極差，沒感覺。系統有點くそ，無回顧（到羅刹才出現），無自動skip（到羅刹也只能利用將自動前進速度調到最快的方法來慢速skip）。另外還希望能學學Castle Fantasia，經過的戰鬥能skip。音樂普普，CG…有些人說是因為CG才會買這種game的，不過我覺得CG的程度和劇本差不多，都是中上。
處女：麻耶、彩乃（？不記得了），幾乎都已經在前作紅蓮時破功了吧。兩作合起來主線也才對各女主角H一次（比較特殊的一兩位有到兩次）罷了。托臭一下，為什麼會有現代的東西出現？別告訴我那是那時西方的東西。記得紅蓮時還沒有這麼做的啊。

Forest レビュー

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Forest

フォレスト

這是個極具爭議的作品，かなり変わったものだ；表現手法逸乎常軌的程度甚至超越了青い鳥。對絕大部分人來說，較上一作腐り姫有過之而無不及。而…全く、最近玩的game全是些不寫點大意就不行，要不就是因為夠足了我的標準而願意幫他寫大意的東西。所以，先來說說這故事的背景吧。這…真的是個說「故事」的故事，打從一開始引入的橋段就很明顯的指出這一點，而營造出的那氣氛也相當奇妙。因為只有聲音沒文字，我還以為整個game都得用聽的，嚇了一跳。不過，的確有許多地方是這樣；所以請注意：這個game沒有音声不行。雖然後來大部分聲音（結束）之後都會附帶台詞，但這個作品的音声絕不僅僅是為了配合台詞或營造氣氛而存在：他們也是有戲份的。沒有字幕雖然別有風味，不過總需要等� ��話結束才能進入下一句，無形中拖慢了速度。
主線只有一條，這是我所欣賞的方法。正如之前所說過的（竟忘記在哪裡了），電子小說這種東西，假如在有限的時間中（通常就是指這些商業作品了），把精力投入過多於分支，相對之下能發揮在主線的就會較少。因此，單一主線的在這方面有其優勢。ああ、這次又花了不少時間找資料。這條唯一的主線用了很多児童文学（童話）與傳奇故事，可惜我不是成長在日本，看到那些外來語也不知道是什麼；只能靠微かなる情節來判斷。而故事的主軸是世界樹，比喻世界由這樹所支撐，而這棵樹也象徵了所有生命的生生不息。パドゥア好像不是源自神話的樣子。順帶一提，北歐神話的世界樹是Yggdrasil。使用最多的童話是Alice's Adventures in Wonderland，手絹中的宇宙中提到，這是Lewis Carroll（Charles Lutwidge Dodgson的筆名，1832/1/27-1898/1/14）1865年的小說，1871/12出版(but was dated 1872)類似續集的Through the Looking Glass。Alice暗指Christ Church學院的教務長Henry Liddell的女兒，三個Alice中的Alice Pleasance Liddell。其他提到的傳奇，大致有Treasure Island; or, The Mutiny of the Hispaniola from Young Folks; A Boys' and Girls' Paper of Instructive and Entertaining Literature, vol. XIX, no. 565 (Saturday, October 1, 1881).作者Robert Louis Stevenson(1850-1894)；The Adventures of Peter Pan (Peter Pan and Wendy)：1904在劇場演出，1911出版小說，作者James Matthew Barrie(1860-1937)；The Merry Adventures of Robin Hood(1883)，作者Howard Pyle(1853-1911)。The Story of King Arthur and His Knights(1903)也是由Howard Pyle作的；最近碰到這個故事是在Fate/stay night那時候。老實說我本身非常欠缺古典文學的修養，尤其是中國文學部分。至於童話與傳奇性質的流行讀物，不管是中西方我都不甚熟析。我讀的比較多的，是Nobel獎得主作品、俄羅斯與日本近代（非「現代」）文學。所以有關於上面所提出的幾個作品其深入細節部分，我恐怕和大多數的玩家一樣無知。而此作因為引用了許多上述作品的ネタ，所以假如沒有熟悉這些作品的內容，讀起來會有點吃力。日本那裡就有人反映：「看不 懂」「ストーリーが非常に難解なこと」「大部分玩家對這些典故恐怕都不清楚」等等。其實這部不是劇情難懂，只不過是利用了比較特殊的表現手法罷了。（雖然如此，我自己也是看到中途也是有點茫然。）話說回來，讓我們來看看某些新作品將流傳已久、廣泛熟知的神話、童話或小說等的原劇本內幕深入頗析的這種作法。最常運用的手段是原來的故事可能很清純健康，或是有些天方夜譚、夢境式的劇情。這些新作會把原作這些不合情理之處染上陰謀論（笑），然後再加以發展。其實這種很多，在ACG界，這些年可能要公推日耳曼(Germane)人北歐神話(Norse mythology)與現在分布於蘇格蘭的ケルト(Celt)神話吧（我記得在大學時期就為了ACG查過北歐神話）。這兩年ケルト更是大行其道，Hgame中，從斬魔大聖デモンベイン用� ��CLANNAD-クラナド-。普通game的話，仙境傳說Ragnarok Online本身就是北歐神話「諸神的黃昏」。因為，比起希臘羅馬等神話，北歐的可真是悽慘陰暗多了，這樣子的劇本比較對（現代）人胃口（笑）。另外，還有些作的是辨明的工作，把劇情來龍去脈描述得更清楚，並造出另一段情節以圓融本來可能不甚合理的劇情。除了以上為了「合理化」所做的更迭，為了使故事情節更為生動，加油添醋搞得很複雜的也所在多有。這些新劇本所企圖的，有的是利用古老的神話使自己的劇情能更有「淵源深厚」的感覺，並能share那種質淳的古點氣息。有一些在原有的「傳說」上要建立新一代的傳說，或作現代化的詮釋。有的只是沒法想出更好的點子罷了。無論是哪一種，我想他們在原有基礎上做出變革這一點，也可以算是個新的創作了。而更為高級的作� �，當然會在利用舊題材之餘，造出自己的價值觀。這些都不錯，只是，假如有涉及作品「原來」內涵的部分，我想最好還是考慮一下原著作者所處的背景環境與他當時的經歷。就算是神話，也得考量到當時那個民族的遭遇吧，因為這都是一個故事「為什麼會被造出來」與「為何會被造成這樣」很重要的指標。沒錯，作品脫離作者之手後，要用什麼角度解釋就是讀者的範疇了。但若是讀者想推敲作者的原意，那追尋至作者本身的意圖與創作環境不是很自然的嗎？
看過青い涙與CROSS†CHANNEL之後隨即接觸這個作品，感覺就像是看過雪国之類的普通文藝作品後，突然跳到意識流，James Joyce的Ulysses。比起來，Key（與其他一堆作品）那種暗藏伏筆還是小case。此作實驗性質極強，其一表現在遊戲系統與表現手法，其二則是那摸不著頭緒的故事敘述。因為此作的特殊性，說不定先知道一下故事在說什麼會比較好。接下來就稍微ネタばれ一下吧。

孤獨的雨森 望小時候因為某些緣故而沒去上學，雙親請了城之崎 灰流擔任他每週一次的家庭教師。灰流自稱是詩人（家庭教師頂多是兼職），在那段日子中，和雨森一搭一唱的，共同架構出了個虛幻世界。在那故事中，雨森是只有一個人的國度中，唯一的居民，找尋著自己名子的魔女；而灰流則化身為名無しの賢者。故事的細節在遊戲中「はじまりの物語」部分，大致上是：[はじまりの物語外伝]說「世界」上原先有很多的樹，其一個一個都具有自己的小世界。當樹要枯死時，國王站在樹頂觀望這世界。雖然周遭充滿綠意，卻只有國王的樹總是了無生機。哀傷的國王縱身而下，落在おしまいの村。…あ、すまん、すまん。這不是正局。� �個到達生命終點的旅人最後都會來おしまいの村述說自己的故事，然後死去。在村內有個被拋棄的孩子トルンガ，他傾聽許許多多的旅人述說故事後，編織他們的故事。
囤積過多故事的トルンガ中，故事們不禁要滿溢出來。他來到了這只有一個魔女的國家，並持續著旅程，遇到只說真話的女奴隸ペッコリア並墮入愛河。ペッコリア因為只說真話，加上價值傾國，所以雖然貌美，卻乏人問津。經過長期的漂淪，手腳都萎縮了。トルンガ下決心要為ペッコリア戴上珍珠手腕與黄銅的腳。在他離去的日子，ペッコリア為商販ヘルマイ入手，ヘルマイ遇到トルンガ，聽說他的故事後，提議要以他或ペッコリア交換能織出任何夢想的梭子，說「能使用這梭子的，也只有你了。」這對トルンガ是很大的誘因，但他不想交出自己或愛人，只好把世界樹的種子パドゥア交給ヘルマイ。パドゥア過於沉重，搬不動的ヘルマイ反而形同被綁在おしまいの村一樣。話 題回到トルンガ，他開始要織出約定的東西，但ペッコリア卻覺得他將パドゥア賣給ヘルマイ是種背叛行為，想阻止他。結果トルンガ連ペッコリア都織進了布中，織出具有珍珠手腕與黄銅雙足的ペッコリア。トルンガ織出什麼，就會忘卻什麼。而ペッコリア的真實之舞使パドゥア萌芽。
故事中原創的劇本，除了主幹之外，就是這「はじまりの物語」了吧。
一方、宮乃 伽子是灰流的另一個學生，他有著嚴重的心臟疾病，常常看英國兒童文學翻譯作品。他在這故事的進行中死去，但替換的人格黒いアリス其實也就是雨森的一部分。
主線本身似乎沒說明為何雨森與灰流所編織出的有關森的故事為何那魔力會蔓延到故事中的真實世界。總之，故事一開始，就是這故事經由リドル產生的機制牽扯進了伽子與語り手的兩位原創始人、読み手並紀錄的刈谷 真季、話を伝うの黛 薫與踊り子（使故事更精采？）の九月 周，期望使故事達到盡善盡美的境地（the only one ending）。所以我們會不斷的到達BadED，然後再經由continue而選擇另一個選択肢再接再厲，就是為了達到最完滿的結局：拯救陷於物語中的望。
最後他們脫出物語，回到現實。雖然他們不一定團聚，卻都擁有各自幸福的生活：有的得到了成長，有的看清了人生。

結果還是寫了一堆的大意。接下來論一下此作的中心思想。嗯、中心思想，中心思想…は、は、は…（誤魔化すの声）好像沒啥好說的啊？畢竟是以表現手法稱道的作品，大家看的不是這方面。當然，強いて言えばないとも言えないんだが、大概就是腳色間的心理吧。這部使用了很多童話般的幻想語句。但是腳色之間卻充滿猜忌、心機及揣度。因為他們無法確定自己所處的這個環境，無法得知「真實」。結果連ギフト都被當作是他們的武器，為了脫出這個理不尽的環境而不斷戰鬥。我們可以看到黛困於自己本性的心結：即使知道那樣下去不會有（希望的）結果，卻困於自己也無法制御的本性。這種「我就是愛她愛到不可自拔」的例子時常被引用，人畢竟還是這麼種動物性強烈的生物，很多時候我們沒辦法抑制自己的衝動， 甚至連愛恨情仇間都沒有理性的駐足地。事實上，連理性本身都被證明無法脫離經驗與情感而存在了。這種說法當然是很無奈，但這本來就是人的本性，想要改進的話，除了多經驗、多使自己保持冷靜的狀態下，恐怕也沒有什麼好的解決方法。對於一段雖然能滿足精神上需求，卻同時帶來困擾的感情，到底要抉擇持續或捨棄，或許的確是相當難以下的決定。總之，就是要有「能夠拋棄一切」的覺悟吧，光是能好好的思考卻還是沒辦法解決，那是於事無補的。
至於故事本身，我想可以參考九月所說的，「普通都是作者有某種意圖，利用某些手法將其融入劇情中來感動讀者。」（文以載道，最近minori好像也公然聲稱搞這套。←笑）「但，就算不是那樣啊，讀者還不是會自己找出文中的涵義而自顧自的感動起來嗎？」確かにそうですね。這就是Ro1and Barthes(1915-1980)1976年公布的「作者已死(the death of the author)」論。只是，要注意的是，這是在讀者們自己以自己的角度斷然解釋作品的內涵時才成立，而且，論理還必須要與作品內容相符（圓融）；假如出現「� ��者」與「想法」連在一起的句子，就不得不引出原作者的解釋方法了。However,關於Forest，企画的星空めてお也許並沒在這作品中包含太大的意涵，卻希望由我們讀者去發現他。
最後灰流在解釋現實的那一段，一開始我還以為指的是「玩家所處的現實」，後來又轉為「遊戲中的現實」；這點有點可惜啊，假如能夠作到「他們的故事的聞き手就是玩家，而Forest之外的真實就是玩家的世界」，那意境又不同了。（嗯哼哼…）

一開始玩還會懷疑アマモリ到底是長髮還是短髮？不過…不知道立ち絵是怎麼畫的，總之是長髮沒錯。
遊戲設計…說過了。設定について…一樣，反正就是語不驚人死不休。系統被這樣評價的：「令人驚訝的是，幾乎已經像是おまけ的bug這次竟然沒有。不過…也許可以視作作品本身就是bug？（笑）別會錯意，這是在讚美。」ま、沒什麼bug是真的，雖然我並沒多麼驚訝。系統使用上也相當順暢與便利，加上那skip的方法，可以說是個優等的系統了吧。
音樂倒是很難講。我意外的發現此作使用了些與ヤミと帽子と本の旅人所附贈那塊おまけCD相同的曲目。因為這也在我平時的list之中，所以聽到時還以為是我的Winamp沒關，趕緊看一下…咦？奇怪，那這個…果然是遊戲的音樂（汗）。因為這次還有不少旋律不那麼動聽的曲子，假如去除這些與ヤミ重複的曲子，剩下的好曲子就不多了。當然還是有優秀的作品啦，只是…有列出來的大概只剩4.ひとり了吧。唉。腐り姫那時是文體與音樂都「美」，而且除了在盲点用的，以及另外兩首之外，全部都很動聽，而這次顯然就差些了。
畫呢…也只有在這種遊戲才能起用的畫師吧（笑）。實在是太くそ了，比起在腐り姫那時真可謂有過之而無不及啊…所以，也是「很有個性」的畫。嗯。
音声が素晴らしい，可以發現用了幾位很有名的。不過這結果應該是因為劇本足以發揮的緣故，畢竟是可以燃え起來的台詞啊，尤其是九月的。

大概情況就像上面所述，聽力一定要夠。假如不具有足夠聽力，可以先訓練個一兩年再來碰。當然，到那時候還會不會碰還是問題。對外國的玩家來說，這故事所大量引用的英美童話題材（致使有許多外來語）與僅有音声的表現手法想必是相當大的障礙吧；更不用提光是看封面的くそ圖，就不自覺想著「這東西也賣得出去?!」的玩家們。就算能力足夠（已經不是「基礎」玩家了），也請稍微複習一下上面那幾本經典故事再來碰，這樣會比較容易讀通吧。假如遊戲進行中碰到難解的疑問，可以參考一下Forest - Lazy Cozy Wiki，神話部分可參考Dictionary of Pandaemonium，有機會能夠找到出處典故。
當然，既然看到我今天這麼說，我想對這個作品只會有負面影響吧。因為，這東西看起來太困難了。那我只好用推薦的了：對奇幻風格有興趣，或是想對近來電子小說式Hgame的走向作評論的人，不妨玩玩看，這是個實驗性頗強的小品（或許已經不能算「小」了…）；雖然其手法恐怕不會被引用，還是有其特別之處。
…這次的評論說的有點不清不楚，還加了許多不是原創的部分，立論也不夠堅實啊。