CARNIVAL（カーニバル）
對這作品網路上已有許多評論；像
構造解析室-CARNIVAL或是
『CARNIVAL』都有相當精闢的解說。其他族繁不及備載，大概因為本作相當引人深思吧。對於普通都會提到的，這邊多少省略一些。會接觸這作品，老實說是因為這些評論的關係。會拖那麼久才特地找假期來碰，原因也正是這些人說本作會造成人間不信。想說我本來就已經夠人間離れ了，假如因為這些作品將我怪人的部分明顯突出的話，那還得了？（笑）
所以，這之前僅從 OHP 看了一點介紹，之後就等到這時候才碰了。雖然我並沒意識，但很多人都注意到本作的 OP 製作精美，幾乎可以拿來當普通動畫的片頭。當然，我也看到說這是嘘的部分。的確，那倉嶋丈康作的 OP 雖然做得相當不錯，但根本是幌子，和故事內容從一開始就沒關係了（笑）。相反的，
硬要說起來，故事剛開始就搞意識流，那種感覺還比較像
月姫吧。什麼都沒準備，僅僅拿 OHP 上的介紹（順帶一提，介紹部分後來增添了點
內幕，已經可以嗅出端倪了。）與 OP 就天真以為這又是個凌辱，甚至純情
校園物的話，可是會吃上苦頭的。
這是個有點異質的作品。這句話可不只有我在講，從各大評論站以及個人評價就能看的出來。最主要應該是那朽木主角群吧，在 SINARIO#3明白的顯現出本作的主題之一，仮面。而這個優良的 OP 正可謂本作對
社會所覆上的面具。不過，就算大家都察覺本作的特殊性，認為「人を選ぶ」，但大多數卻都評了高分；這讓我想到
天使のいない12月在我們這邊的反應好像就沒那麼好了。與之相較，本作的接受度似乎高的多，大多覺得是個良作。事實上語句的描寫也相當不錯，值得學學。當然，以大多數人的角度來看，這樣的主角恐怕是難以接受的，自然也就不容易
感情融入。多數的人恐怕還是比較認同於開朗、優秀的主角，最起碼想法不能過於負面，因為認真要將這樣子的個性實現在現實生活中，只是找自己� �煩罷了，所以大多數人都已經發展出具有「普通」反應的
殼。閱讀這樣子的東西，對多數人來說，感受最深的恐怕還是腳色們的狂気吧。有人說 OP 以及宣傳等這些動作是遊戲公司對作品的包裝，沒這麼做的話就不會有人買，我想就算沒這麼做應該也不至於
沒人買，但以此法促進銷售量這想法…確實有其效果吧，或許不多就是。雖然我當時正因 OHP 介紹的原因而不打算下手，但到最後依舊去搞了一套不是？
繼續玩下去後，爆出的第二句話是「哇！這傢伙和我太合了。」相似度與
天使のいない12月有得拚。之所以舉出天使一作為例，就因為那時候也覺得主角和我個性意外的相仿，而且這兩作品都是以主角
本身作為故事最大的主軸。在 Hgame 界中，我還沒看過能將我這種…他人眼中消極至極的性格描述得如此淋漓盡致的。而且，作品的重點就是擺在這上面，也讓我更為感同身受。雖然同樣的作品還有很多，例如
CROSS†CHANNEL，但那都僅有部分相似，有的甚至還充滿矛盾；我後來才發現，本作主角
木村学（對於我）的趨近度已經超越天使一作，可謂我玩遊戲至今最貼近的。不管是他那人を避ける、不喜歡麻煩他人（也因此就算是面對應付不來的，也不善於求助。但為了自己就能將事情做好，通常練就� �比他人稍強的能力。）、悲觀甚至自滅性（例如覺得就算死了也沒關係。倒不真的是因世界少了我也不會有什麼變化。）的行為及想法，或是不懂得體貼人的舉止，甚至連運動嫌いな性格、
被欺負的形貌（請參考
てのひらを、たいように），簡直就是我的寫照。（汗：有那麼值得讓你如此興奮嗎？）不，我絕不是在自誇，只不過這樣子的東西真的很少見，除了讀我自己寫的東西有一點體會之外。另一方面，本作就像我自己在寫自己一樣，也再次讓我感嘆「啊，原來在別人眼中我是這樣子…」（其實對這種人來說，為了達到普通人的 behave，平常就會注意自己在他人眼中的觀感了。最起碼，別太過火。）
学不時出一些奇妙的知識，例如和香織在浴室時出現其他國家拷問的方法等。不過另一方面他從綁架詠美開始的凌辱卻又意外的像色魔。對每個俘虜都嘗試以性的手段控制，這點未免過淺薄了。我想這應該說是為了劇情需要，不然以原先的個性說來，恐怕沒那種可能性才對。囚禁的期間該不會都是理沙在處理他們的三餐與便溺吧（最後看來應該沒錯）？而邊凌辱，思考起來又充滿論理性…有些人認為這代表了他的博學，甚至也是作家的。只是，總覺得就算只是與田中ロミオ相較，這都只算小腳色。
下面以我的角度來解釋三段主線：
- SINARIO#1 CARNIVAL：夏祭り/狂宴
- 這一段以剛開始對整個環境了解最少的学為視點，把故事結構大致解釋了一遍，算是個引導用的概論。
打一開始学就不斷口出怪言，讓人了解到他是個被隔離的傢伙，而且重要的是他並不以為苦。普通的人格在求學階段都需要得到某方面的認同，並且建造與人互動的普遍模式，藉以模擬未來更為複雜的人際交往。假如在這階段無法與週遭的人有適當的交流，（例如死黨或僅僅只是好友、朋友就夠了）將會影響到未來與人互動的模式。當然，極端一點的就是在讀小學前就開始有被人疏離的情況。其原因大多是因為這些個體本身的應對使然。他們或許從小就已經「不普通」了。這些人中當然不乏有学這種模式的，自發性與人疏離。而且原因正如其所言，面倒臭い。對他們來說，「很自然的融入人群」根本是天方夜譚，因為他們面對普通人都本能的懂得該如何應付之情境卻會不知所措，就像是混進鹿群的嬰兒般，大家都起身奔跑了，他只能張著大 眼。相對的，常人多具有面對孤獨的恐懼感，對他們來說卻甚至如魚得水。依一些現代的科學研究，我想在生理部分可以解釋為他們的基因同一般人有所歧異，造成內分泌失調（意思是和普通情況不同），加上與週遭不良互動的日積月累下，從習慣反應漸漸成為這些個體的性格。到這時候就很難改變了。
学的心結，他之所以到最都都覺得理紗不應該跟著他走，在於他知道對他這種人來說，和任何人在一起都只會造成對方的痛苦。既然這樣子，又何必當初？何況，正如其所言，和人在一起，就得顧及他人的感受，總有種不自在的疙瘩。
其他部分…色々語りたいが…自分の書いたものを読めば分かる気がします。
渡会泉的髮型與性格總令我想到ラブひな的青山素子啊。關於志村詠美、志村麻里姊妹以及婦警高杉百恵，他們基本上都是插花用的，詠美雖然戲份稍微（真的只有一點點）重些，但實質意義不大。當然，要剖析還是可以的，像是詠美可以對他人心狠手辣，卻希望他珍視的，唯一的妹妹能活潑快樂的成長；這除了暗示他與理紗父親同樣不是徹頭徹尾的壞人（呼應作品的主題之一），不能一言蔽之外，也道出人總是呵護自己心愛的，而糟蹋與自己無關的，這種天性。百恵則象徵了公權力（甚至於是更廣泛的…），而他被架著跑的相貌則象徵容易屈服…？香織被凌辱，表示了見過ごしはいけない。當然還有很多，不過重點還是在主角身上。 - SINARIO#2 MOTE-CRISTO：抗う/復讐
- 標題請參考Le Comte de Monte-Cristo。另外，金色夜叉應該也有點關聯，畢竟都是相似類型的劇本。順帶一提，泉 ED 有一慕提到金色夜叉的場景。
武算是学的黑暗面。学並不是因為膽小或是懷有恐懼才選擇隔離的。他也不覺得那些欺負人的有哪裡犯了「罪」。（いや、嘘。應該是指我吧。「我」不覺得才對。済まん、投射過度了。至於其原因，SINARIO#3中理紗有描述到。這邊過去的文章還有說得更清楚的。）但是他的內心並不真的能消解掉這些不平。尤其他覺得母親應該是慈祥的，無論如何總是從小費心在自己身上的人，有報不完的恩情。但他卻又無法承受暴力的苦痛，因此分化出了另一個人格。這個人格較為率直，想做的就去做，（感情上）覺得不高興的就直接剷除；結果也造成学一生揮之不去的罪行。因為学的思想就是那樣，當沒有需要珍視的東西時…「自分以外の全部を否定すればいいんだ」，這就變成武率直的想法了。
他們的現象劇中說是乖離性同一性障害，或是解離性障害，我們這裡有的稱解離性人格症，在未確認前診斷前有時稱作多重人格（但並不相同）。雖然有部分的確可以解釋 ，但我想雙重人格沒那麼便利吧，能同時聽到雙方的聲音，還能隨意志選擇要忘記的東西；普通はそんなに好都合なことないぞ。另外尚可參考schizoid，這也滿像的。（ちなみに、裡面列的七項我全具備。有的還不需要我自己診斷，他人就直接指明了。コリャどうすればいいのだろう？←哀？）
武所言「子供は好きで生まれた訳じゃなく」到後來 SINARIO#3理紗更擴張成了誰も悪くない的思想。他在知道理紗也是家庭暴力之下的受害者之後，態度改變得還真快。確か理紗もずっと苦しんで歩いて来たんだが、這裡的描寫方法有點簡陋，感覺不出武所感到的震撼。 - SINARIO#3 TRAUMEREI：夢想
- 標題來自Schumann的兒時情景第七曲。SINARIO#1若要解釋成他的作品，則應該是「Carnaval」才對。
然後是女主角九条理紗的心路歷程，的確有點人間失格的味道。本來以為他比学還要黑暗，不過看來沒那回事，沒有怨恨之心等，甚至還會懺悔，也不是ひぐらし那種恐怖的。毋寧說是溫馨吧，相對於那些連自己錯了都不知道，甚至知道做錯還死不承認的人；從「知錯」又有羞恥心（就算被罰也覺得是應該的）這點來講，理沙已經是能得到赦免的罪人了。對於這樣的女孩，本來應該開朗快樂的，卻因為管教方式迫其了解「當個乖小孩」這仮面的重要性，加上家庭內性侵害而使他蒙上陰影，進而讓他不得不以仮面面對親友。但他看到了較自己承受更大苦痛的学，在過去事件影響，同病相憐加上青梅竹馬的情誼之下，自然而然的親近学，並想保護他。OHP 提出了個問題，假如你所愛的人是個殺人犯的話，你還會包庇他嗎？不可否認的確還是有人會為了所愛的人赴湯蹈火，但這是很不容易的。雖然我不覺得他有「為何要做到這種程度」如此奇怪，但他會袒護学，主要恐怕還是因為對他和学來說，法律，甚至殺人已經不是那麼重要的東西了。SINARIO#1的泉 ED 中，連泉都有這種感覺。
『CARNIVAL』說「この物語の根底にあるのは人間不信だと思う。」但我想可以修正成「人際關係的斷絕」，而且真正能這麼說的也只有主角。雖然学的心聲讓人有種他似乎將這世上所有的人物是做敵人的感覺，實際上說來那只是他不具有與人聯繫的天性，當人們有求於他卻無法得到回饋，將制裁加諸他的身上時，他所感到的反動。說得極端點，他不是「不信任」，而是因為他本來就沒想過「要不要信任」這種問題。這就像問你信不信任天氣或信不信任政治一樣。也就是說，他並不是因為懷恨等負面情感而不信任他人的。
至於理紗，他則是另一個極端：他極力的想要融入人群，但卻因為所受過的傷使他小心翼翼。理紗有幾張嘴角上揚的 CG 怪怪的，那其實表示了他不是以真心示人的人際交往術。對主角，因為他從小就看過学所受過的苦痛，所以特別的感到親近；又因為與之經歷過的事件，而懷有某種程度的責任感。因此他非常重視其他人的 reaction，可以說他是在察言觀色下長大的。對他來說，学是世上唯一在其面前能夠敞開心胸的人。最後理紗所言「信じることはすごい大変なことなんだよ？ 学君、私の言ってること、わかる？」就是指他對学完全信賴的意思。到小說中我們就知道了：学真的了解這句話的意思。どう言っても、これは愛じゃないんだが、同時にもっと重いものを感じえる。
從理紗的父親、学的母親起，皆罪を犯したと感じた。学與理紗會有「罰には弱い」的感覺，也是因為他們覺得自己犯下了罪。這段劇情插入了基督教的教義述說，先是泉解釋這有點像是「全て神に任せる」，然後神父出來說明（抱歉，這段已經融入了我自己勝手な解釋了。）「悪いことをして、不安と感ずるのは良心。」「人を救えるのは神の愛だけ。人が苦しみを感じ、悔い改めるのなら、それでもう罪は償いた。」假如是這樣的話，倒也不失為一種不錯的判別法。只是，這樣一來就只對自己真的感到愧疚的人才有效了。當價值觀改變，人不具有「良心」時，感受不到羞愧的人有怎麼讓他們具有內心的煎熬？在這情況下，又怎麼能說他們有罪呢？所以，還是「信じるものは救われる」啊。這部分討論請參考彼女の願うこと。僕の思う こと。吧。另外，還很想說，他們懺悔也就算了；對那些因為他們的惡行惡狀而苦不堪言的人們，又該怎麼說呢？
這裡還有個重點：本作中誰も辛い、誰一人も悪人はいない。這主題之前提過，恰好也是穢れ無き世界的主旨。因為，這些行為表現才是人性啊。所以世上其實不能僅僅以好壞人來區分的。自然也沒有絕對的二分裁決。小說版出現了「世界雖然殘酷，卻如此美麗」的說法，對照上次在智代アフター所討論的，可以說本作較キノの旅更上層樓。
最後，兩人雖然攜手向前，但別忘了一方是存有憐憫心（其實是好人）的理紗，一方面則是去除現實殘酷面，相較起來存有赤子之心(?)的学人格。他們所希望的、所信任的，已經註定不能實現。他們的未來不怎麼光明，還是得要掙扎著才能活下去。另外，泉 ED 則更儚い，有如海上浮浪的泡沫。依照小說版，学還真的貫徹了他「理沙が望むなら、僕は人をやめて、神にでもなんでもなろう。」的諾言。雖然，他可能打一開始就知道這只會有個破滅的結局了。 - SINARIO#1 CARNIVAL：TrueED 再び
- 在 SINARIO#3之後，再跑一次 SINARIO#1會出現武對学道別的段落，發生於假想的幸福空間，也就是希望了；依構造解析室這時內部学的人格正統合中，而外面「真正的」学在對理紗說「理紗不能成為学的母親，学也無法擔當理紗的父親。」這句話到小說中終於呈現其本來的面貌。However,這裡暫時解決了 SINARIO#3中「幸福は、馬の頭に釣り竿つけて、先っぽにつるしてったニンジン。」（幸好不是後面架著的藤條）的問題，認為隨遇而安，只要眼前沒有煩惱的東西就可以算是快樂了。假如光是前面的話，そりゃあんまりにも救いのない話だな。而且小孩子就說出這種話也太世故了。学之所以在隔天還是沒叫醒理紗，依我的看法只� �因為他明白這對兩人都沒有好處。但他是隨遇而安型的，既然理紗還是追來了，表示兩人的羈絆就是有這種程度，那麼就接受吧。總之，他們的決定就是相互攙扶（感覺像是理紗比較需要学？），船到橋頭自然直了。也許有人覺得学也必須要（有）理紗（的存在），但我想就算兩個人真的會比較好，也不能說沒有就不行。
無論如何，光是看到這裡還是不足以了解作者真正要表達的。
對本作有興趣的話，可以參考作者瀬戸口廉也的同名小說。不，應該說為了了解本作的世界觀、作者的真意，一定要看才對（可惜我尚無緣入手。うう…這麼說來お返し CD 的 OST 也沒機會了…），這樣才能了解他對這種個性所
安排的結末。前半是洋一（理紗弟）與サオリ的追尋，並描述了七年之後的兩人。僅從
『CARNIVAL』所描述的推測，学最後終於
還是無法承受一直為理紗著想的壓力，維持與人相交最基本的感情互動反饋，就算持續以更厚重的面具來包覆自己也無法掩飾這份事實。也就是說，他已經無法愛人，也無法接受愛。不能喜怒哀樂，所見到的一切也只能從理性角度打量。理紗對於無法從之得到回饋的学，只能失聲痛哭。（請參考後面的說法。他真的實踐了「
理沙希望的話，我可以捨棄人的身分，成為他所要的一切。」的責任。）最後，貫徹遊戲中對「幸福」的說法，現實總是殘酷的；学在終於能享受好不容易到手的幸福前自殺了。それも、何時か私が得る結末だ。不過，正如我所� ��過的，還是有其他的路可以選。同樣是對世上的一切不再執著，最起碼還能像修行人一樣啊。（好吧，我知道你想說「他頂多也只是不再具有對人的情感罷了，哪像你說的，連對其他東西都不再持有関心了？」是吧？OK.これは私だけのロマン。これで良いんだろう？←汗？）
話說回來，這些大概真的是我流的解說。聽
カラッポ。nothing說，本作是
作者小時候在養雞的籠子前將所生的雞蛋打碎，卻見到母雞將蛋連殼都吃進肚子的感觸；「這部小說有點像是在那籠子內發生的事。」換句話說学就是這麼被塑造成具有致命理性腳色的。如此一來還有點他將腳色「設計性的」（而不是自然而然的、しようがなくて）推進火坑的感覺。據看過小說版的人說，遊戲中關連到的人沒有一個後來得到幸福的。不過，依
So-net blog ややろぐ。的說法，学可能是覺得只有靠自己的死才能使理紗的人格從父親的陰影下解脫，得到真正的發展。（讓他真正有「自己必須要行動了」的感覺？）從這角度看來，理紗的母親
九条香織還真的說對了：学能救理紗。
假如沒發生命案的話，学到底可不可能幸福呢？（若是）看過小說後，（應該）終於可以回答這個問題。要我回答的話…不，就算沒發生命案，学這種人還是不會幸福。大体、他的字典中根本沒有常人所謂「幸福」的定義。在他的觀念中，「幸福」已經被奇怪的敘述佔滿了。
看完小說不禁還會有個疑問：是不是泉 ED 對他來說反而較為幸福（或是說気楽）呢？畢竟沒有理紗在身邊，他不需再背負那沉重的責任不是？遺憾的，答案恐怕還是「No」。泉雖然和サオリ一樣算是
positive的，但他與理紗一樣都會受制於学。
尤有甚者，他倆的 ED 瀰漫著一股頹廢的氣氛，明白指出這樣的日子不會太過長久。結果終究如同学自己預言的，他不會有好下場。
OK.本作最重就是劇本，也只有這東西會讓人情不自禁有些話不吐不快。另一個令人注目的則是 CG 的川原誠，雖然他的畫不怎麼美形，評價與喜好因人而異；但在本作的表現則使有些人癖になりそう。我個人覺得還好，應該還可以有更好的配對吧。
接著是音樂Elements Garden，主要是上松範康的樣子？在Scarlett～スカーレット～就已經提過他們，而在這部他們也確實作的不錯，有好幾首曲風恬淡的鋼琴曲都值得一聽。OP 令我想到 SHUFFLE!的 OP「Mirage Lullaby」前奏，這首我覺得還好，但有許多人迷上那種動感以及歌詞的樣子。
系統算快適，鍵盤支援望加強。不過那時代的系統好像大多都是這樣子的？音声有時會失蹤，不像是仕様；不知道是不是系統的問題。
凌辱部分如前所述，主角雖然還是講理講不停，而且一副莫可奈何的樣子；（一點也沒有樂在其中的感覺。之前元長柾木Sense Off的 H scene 也讓人覺得過於理性了，但還不至於像他一樣感覺主角對行為不持趣味而像在辦公事。當然，更甭提「愛」或歡愉了。）但我實在有點懷疑真的有必要用這種方法嗎？在現實中會有效嗎？更重要的，依他的個性，會這麼做嗎？恐怕還是為了「H」game 的頭銜才這麼搞的吧？
在這作品中我最能入戲的，還是主角学。
構造解析室雖然提到這樣與玩家相異的主角個性能使玩家得到「俯瞰的な視点」，也就是說像旁觀者一樣看著具有主體性的主角；但對我卻莫如說正因為是這樣的個性才使我更徹底的融入。這算是一種自我陶醉，卻使得我的評論產生了偏差，也讓我忽略了一些東西。（主要因為我常常喜歡擅自擴張作者原先的意涵。舉例來說，本作重點可能是在理沙的
仮面與他所受到的家庭暴力，但我卻不是很注意這方面。理沙在作品中真正的心結恐怕只是他與家庭的關係，但在我的評論下卻擴大成了與所有人類的。学的部分就更不用說了，我描述的過於理想化，也過於無所求了。雖然我相信在這種角度下當能獲得更高的價值，卻不是一定如此。）正 如前面所述，能夠寫出這種性格精髓的作品實在太少了。相對的，大部分人恐怕都無法同意這樣的思想；所以果真要玩的，請先考慮一下，假如沒有辦法體會到這層意義，那不如還是別玩的好。
撰文的此刻，
★ 電脳ポトラッチ いじめられっ子は反社会的？這件案子在日本正在審理。為了追本溯源，他們查到嫌疑犯的高中時代是いじめられっ子。妙的是這成了判斷他犯罪的關聯之一。
心の散歩道是這麼寫的：「
從現在的她看來，恐怕在高中時代，她的同學就已經看出那人格缺損的部分了吧。他們大概也因為她而受過很多罪吧。」…何となく…我不禁打起寒顫。就是這個了，「三人成虎裁決法」！有沒有罪是一回事，拿這種方法定罪或是招來大眾的公憤又是另一回事。可惜的是這種方法只能成立在大家都將罪人視作另一種人種的情況下，也就是「我和他
絕對不一樣！」的想法才能使人安心的說出「他有罪」。如人飲水，冷暖自知。可憐這些會招來恣虐之心的孩子了，這情況下所謂的「正義」總是站在人多的一方，而不是真的說起來比較有理的人獲勝。縱使� �會妨礙到人，但
人們對 out-group 可是非常殘酷的，因為他們不會說話。（這裡當然不只是字面上的意思。假如你能引申到消極、不合群，那已經很不錯了。而那其實不只是種不在乎。）而不會說話終有一天會被定義成一種罪。
就在上個月中，日本再度爆發筑前町立三輪中学校いじめ自殺事件，這次真的是被欺負的出人命，所以造成了轟動。不過，因為是自殺，加上原擔任導師有過不當言論，所以錯好像都歸在他身上了。假如今天是欺負到死掉，這次的焦點恐怕就是那些いじめっ子了吧。總之，這是不能完全歸罪於任一方的。對於這個題材，雖然我多少能談一些一般人不會認知到的角度，但現在實在提不起勁。值得提醒的是，雖然日本常常爆出事件，但我們這邊不代表都沒有這類的事件。最近才出現
校園霸凌這種東西，也不代表我們真正認識到其嚴重性―畢竟，大家都不是過來人，所以通常得要等到
事情發身在自己身上、產生危機意識時才會緊急處理。其實� ��光是看到以「霸凌」這種東西相稱就覺得很可笑了：這種態度。這是外來的東西嗎？不！我們這早就有了！又有幾個完全沒接觸過的人能光從「霸凌」兩個字就知道這在說什麼的？可是沒經歷過的人自然都只能置身事外，一副事不關己的樣子。
我突然想到，其實不只是中小學或是高中啊，大人的世界自己都有
いじめ了。看他們在那邊批鬥與歸罪、探討要怎麼解決，我幾乎不禁冷笑起來：是的，就算解決いじめ的問題，長大後進入現實社會也不一定會比較好。いじめ不過是以另一種更陰險的方法展示罷了。而我們還有種族歧視、社會階層等等眾多考驗。現今的我們還只能解決其中一部分罷了。
2006/12/3 12:29
