Gospel of Thomas
再逢Gospel of Thomas
在車上聽到國家地理頻道於4/10首播發現「
猶大福音」特別節目，剛剛才想起，查了一下。發現這本書因為提到猶大是十二門徒中唯一知曉真相的人，也是最了解耶穌的人之一；這完全顛覆新約的說法，因而尚未解封。對於這種有可能使基督世界動搖大本的紀錄（偽本及死海手卷等），因各種原因被封鎖其實不是不能被理解的。在
彼女の願うこと。僕の思うこと。就提過；既得利益過強，大家不希望因為一個小小的動搖就毀了自己，以及世界長久以來信奉的體制。這些都不過是人性的表現罷了。不過其實我根本就不擔心基督教會有什麼偽本足以崩解體制。某些人說的好，這些經典都不過是那時期地中海沿岸的傳教士與人們
為了拓展基督大業而撰寫出的文書。雖然認知可� ��多少有些不同，但既然目的不在推翻，只要別有太大出入（當然在傳教中教義的基礎部分應是相同的），其結果就不致使基督教被毀壞。
猶大福音的細節並未被明講，相信那節目應該也不過是站在考據的立場，而不會對這本福音的代表意義以及意涵作深刻剖析。但再查下去，竟發現網路上已經有
多馬福音中譯本。這也是在彼女の願うこと。僕の思うこと。那時就曾聽過的
偽福音書。那時雖已有
正文，卻沒怎麼注意到。這次略為拜讀之下，意外發現這本福音與我的價值觀有所交集，甚至有某些和佛教也相通；因而興起注釋之興。看來今晚恐怕得徹夜不眠了。
在接下去之前，先得聲明一下我的立場。我並不是基督系（包括天主教等）的教徒，恐怕到離世的那天也不會是。我不是任何其他教的教徒，但思想中摻雜有許多宗教；卻也不算是「各家教義皆有可取處」，浮濫聽從各宗教說法之人。知道我行文風格的，大概都曉得我不喜歡寫些大意啥的。在我文章中最被重視的是內涵。因此，我在這邊所列的，也不過是我當下所察覺（體會）到的
身勝手な心得，可以肯定未來一定還會有不同的想法。我頗為
期待過個幾年我又會有怎麼個新的悟道，或者能將今天所尚無法好好解釋的，也能說出番道理。
2006/4/7 23:57
Gospel of Thomas極個人性質注解
在這部福音書中的耶穌，除有如佛陀在世傳道，更令人想起孔子教導門徒一般，解答與啟發了許多他們所尚無法悟到的道理。這部純粹指導，不提耶穌生平的著作猶如基督教的論語。事實上，我懷疑這部作品是為了已經到達那個程度（覺悟）的人們所準備的，因此，對大部分人來說，他是毒藥。
關於福音本身的介紹，尚可參考
霎哈嘉瑜珈中文通訊 - 基督教的真相（注意：這篇文章或許含有偏見與不實記載！）。另，
《圣痕》中的第五福音一文亦有些介紹，但有些錯誤需要自己考證。
下面中文翻譯部分取自
何建志翻譯的多瑪斯福音中譯本全文，並參考了
Gospel of Thomas Commentary與由
The Gospel Of Thomas Homepage連結到的
A Translation of the Gospel of Thomas稍加改動。請再次注意：這邊所提的為極個人化的說法，未經考證，亦不為現行基督教所接受。
- 這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。
- 「秘密話語」指的是覺悟的事。
- 1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」
- 這邊的「死亡」當然不只是人世的生老病死，而「不會嚐到」是指當你終能不在乎死亡時，不論是死亡或是人生的悲歡離合都能坦然面對。
- 2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」
- 這倒還簡單：我們需不斷注目於真實，並且不輕信。我們總會發現與自己相信有所差池，甚且大相逕庭的。但當理解一切後，對於世上的景象，終會有坦然的一天。
- 3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡，而且你們就是貧困。」
- 真理自在人心，不假外求。佛教好像說過類似的話？OK.最起碼我之前說過了。
- 4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」
- 真理不需鑽牛角尖。而得道的人，其地位皆相同。「而他就會活著」指的是他能得道。
- 5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不顯現。」
- 注意一切現實。
- 6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我們應該吃哪些食物？」
耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在天的面前，所有東西都會被揭穿。沒有東西會被隱藏而不顯現，沒有東西會被掩蓋而不被揭開。」 - 赤誠之心很重要。追求真理不是為了他人（其實也不是為了神）。「在天的面前」指的是「現實上，有就是有，無就是無。」「揭穿」並不是指人網（諸如法律或是道德）。
包括後面提到的，其實齋戒禁食啥的都是過於制度化的東西，這些都不是重點，光是這些東西更無法得道。 - 7. 耶穌說：「被人吃掉的獅子有福了，而獅子變成了人。被獅子吃掉的人有禍了，而獅子將要變成人。」
- 人不能為俗世思想所吞沒。能脫離這些的有福了，你能立地成佛。反被吞噬的人，你將使得其他人也為你所苦。
- 8. 他說：「人就像是一個聰明漁夫，撒網到海裡，從海裡撈出一網的小魚。聰明漁夫在小魚當中發現一條大魚。他把所有的小魚丟回海裡，就毫不費事挑到了大魚。有耳朵能聽的人，要好好聽進去。」
- 真理無需鑽牛角尖。
- 9. 耶穌說：「看，播種者帶了滿手的種子出去，然後撒到各處。一些種子掉到路上，就被過來的鳥撿去了。其他種子掉到岩石上，就不能在地裡生根，也不能在空中長出穗子。其他種子掉到荊棘裡，卡在荊棘裡的種子就被蟲吃掉。其他的種子掉到了好土地上，就長出好果實到空中：有的長出六十倍，也有的長出一百二十倍。」
- 我實實在在告訴你們，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多果實來。(John 12:24)
- 103耶穌說：「我已經放了火在這世界上，看，我會顧著它，直到它發出熊熊火焰。」
- 耶穌將這些思想放諸人世，期望開花結果。
- 11. 耶穌說：「天將會消逝，而天上的天也將會消逝。死的不會活，活的不會死。在你們吃死東西的日子裡，你們讓它活過來。當你們在光中，你們會做什麼？在你們是一的日子，你們變成了二。當你們變成二的時候，你們會做什麼？」
- 所有身外之物皆不可靠。當體會到真理後，就不會受到拘束。雖然真理唯一，但人們總釋會為了自己方便而隨意解釋。這時你該怎麼做？
- 12. 門徒問耶穌：「我們知道你就要離開我們。將來地位高於我們的人是誰？」
耶穌對他們說：「不論你們從哪裡來，你們就去公正的雅各伯（或譯為詹姆斯）那裡，天與地為他而生。」 - What's James? 是指耶穌十二門徒的雅各嗎？這代表著什麼？
若James指的是「賢人」、指導者，這裡的意思就是追尋正道者將暢行無阻。（なんか怪しい） - 13. 耶穌對他的門徒說：「你們比一比我像誰。」
西門彼得對他說：「你像是一個公正的天使。」
馬太對他說：「你像是一個有智慧的哲學家。」
多瑪斯對他說：「老師，我的口一點也說不出你像誰。」
耶穌說：「我不是你的老師了。因為你已經喝了我的滾滾泉水而陶醉。」
然後耶穌就帶走多瑪斯，並且對他說了三段話。當多瑪斯回到同伴那裡，他們問他：「耶穌對你說了些什麼？」
多瑪斯對他們說：「要是我告訴你們他對我說的其中一段話，你們就會拿石頭丟我，而石頭將冒出火焰燒掉你們。」 - 覺悟的問題。請參考前面引言。不過，下面似乎就揭曉了。
- 14. 耶穌對他們說：「如果你們齋戒禁食，就會為你們帶來罪惡，如果你們祈禱，就會受到譴責，如果你們施捨，就會傷害你們的靈魂。當你們進入任何地方，走在各地區，要是人們接待你們，就吃他們給你們的任何食物，並且治療他們當中的病人。進入你們口裡的東西，不會污染你們；可是，出自你們口裡的東西，將會污染你們。」
- 任何的形式都不會帶來真理。謹言慎行。
- 15. 耶穌說：「當你們看見不是女人所生的人，就要用臉貼到地上禮拜他。那個人就是你們的父親。」
- 注意那些異端。他們或許看到了你所沒發覺的。
- 16. 耶穌說：「或許人們以為我是為世界帶來和平。他們不知道我是為世界帶來紛爭：火焰、刀劍與戰爭。一間屋子裡面會有五個人：三個人對抗二個人，而二個人對抗三個人，父親對抗兒子，兒子對抗父親，然後他們將站立，成為獨自一個人。」
- 一樣是覺悟的問題。請參考說佛後面某部分。人總有我執，但若能相互溝通理解，將能獲得共識。
- 17. 耶穌說：「我將給你們眼睛沒看過的東西，耳朵沒聽過的東西，手沒碰過的東西，人心中沒出現過的東西。」
- 他帶來新的viewpoint。
- 18. 門徒對耶穌說：「告訴我們，我們的終點會如何？」
耶穌說：「要是你們已經找到起點，還要尋找終點嗎？終點就是起點所在的地方。站立在起點的人有福了：那人將知道終點，而不會嚐到死亡的滋味。」 - 尋求本源。
- 19. 耶穌說：「在出生之前存在的人有福了。要是你們成為我的門徒，並且聽從我的話，這些石頭都會臣服於你。你在天國裡有五棵樹；不論夏天或冬天，它們都不會變，葉子也不掉落。認識這些樹的人，將不會嚐到死亡的滋味。」
- What's "five trees"?
- 20. 門徒對耶穌說：「告訴我們天國是什麼樣子。」
他對他們說：「它就像是一粒芥菜種子，是所有種子裡面最小的，但是當它落到了耕好的土地，就長成一株大植物，成為空中飛鳥的棲身之地。」 - …不由得令人想起佛教「芥子納須彌」。一樣是指不假外求。推廣說來，就是指人世可為天國。
- 21. 馬利亞對耶穌說：「你的門徒像是什麼樣的人呢？」
他說：「他們就像是住在別人地上的小孩。當地主來了，說：『把地還我們。』他們為了還地，就要在地主面前脫掉衣服，而把地還給他們。因此我說，如果屋子的主人知道有賊要來，他們會在賊來之前防備好，而不會讓賊進到屋裡面偷東西。至於你們，要防備這個世界。因為你們所預見的困難會來到，要努力戒備，強盜就會找不到路接近你們。在你們當中，要有一個懂事的人。當果實成熟的時候，那個人就會在手裡拿著鐮刀，急忙過來採收。有耳朵能聽的人，要好好聽進去。」 - 一說勿執著，二說人生不如意十有八九，並須掌握機會。
- 22. 耶穌看見了一些小孩在吃奶，他就告訴門徒：「這些吃奶的小孩，就像是那些進天國的人。」
他們對他說：「如果我們變成像小孩一樣，就會進天國嗎？」
耶穌對他們說：「當你們使二成為一，以及當你們使內如外，使外如內，使上如下，以及當你們使男與女成為同一個人，因此男性不再是男性，女性不再是女性，當你們以一些眼睛取代一眼，一手取代一手，一腳取代一腳，一個形象取代一個形象，你們就會進天國。」 - 小孩象徵純真的赤誠本心。得道如同進天國。
- 23. 耶穌說：「我將挑選出你們，由千中選一，由萬中選二，而他們將站立，成為同一個人。」
- 真能悟道的還是很少。
- 24. 他的門徒說：「讓我們看看你所在的地方，因為我們需要去找它。」
他對他們說：「在這裡有耳朵的人，要好好聽進去！在一個光明的人之中有光明，而他照亮了整個世界。如果他不發光，他就是黑暗。」 - 「別再問我這種問題了！要得道，不是要外求，而得審視己心！」
- 25. 耶穌說：「要愛你的兄弟，如同愛你的靈魂一樣，要保護他們，如同保護你眼睛的瞳孔一樣。」
- 愛護你的同志（志同道合之友）。
- 26. 耶穌說：「你看見了兄弟眼裡的微塵，卻看不見你自己眼裡的樑柱。當你拿掉自己眼裡的樑柱，就能向外看清楚，而拿掉兄弟眼裡的微塵。」
- 刮別人鬍子前先把自己的的刮乾淨。別一天到晚只挑別人毛病，這對得道並沒實質幫助。
- 27. 「如果你們不齋戒遠離這個世界，就找不到天國。如果你們遵守安息日不像是在遵守安息日，就看不見天父。」
- 脫離塵世（的形式），以真心尋求真理。
- 28. 耶穌說：「我站立在世界中，以肉身顯現在世人面前。我發現他們全都醉了，沒一個人有渴望。我的靈魂為人子受煎熬，因為他們心裡盲目，看不見東西，他們空空來到這個世界，也空空追尋而離開這個世界。但這時候他們醉了。當他們擺脫了酒，就會悔改。」
- 別受困於塵世與人欲。放下屠刀立地成佛。
- 29. 耶穌說：「如果由靈生出肉體，就是一件奇蹟，但如果由肉體生出靈，就是奇蹟中的奇蹟。這麼偉大的寶物，能安住於這樣的貧困之中，實在讓我驚奇。」
- 人（理智、意識）的存在著實令人驚奇。但悟道更使人覺得寶貴。
- 30. 耶穌說：「有三個神的地方，他們就在神裡面。有二個或一個的地方，我就與他同在。」
- 人需要不斷追求真理。（同在：一同奮鬥）
- 31. 耶穌說：「沒有先知在家鄉裡被接受；沒有醫師能醫治認識他的人。」
- 熟識能帶來輕蔑。
- 32. 耶穌說：「一座城建在高山上，有了防衛就不會倒塌，也不會被埋沒。」
- 武裝自己，準備足夠的論證。別對襲來的質疑毫無防備。
- 33. 耶穌說：「你一隻耳朵聽到的，要在你們的屋頂上，對另一隻耳朵大聲說出去。沒有人會點了燈放在量斗底下，也沒有人會把燈藏起來。人會把燈放在燈檯上，這樣所有進出的人就能看到光。」
- 大乘佛教？應當宣揚真理。
- 34. 耶穌說：「如果一個盲人為另一個盲人帶路，他們二個人都會掉進坑洞裡。」
- 就算要選導師，請別跟著那些自己都搞不清楚的人。
- 35. 耶穌說：「沒有人能闖進壯漢的屋裡，不捆住他的雙手而奪取房子。要是能夠的話，那人就能洗劫他的房屋。」
- 匹夫不可奪志，只能從抓其心下手。
- 36. 耶穌說：「從早上到晚上，從晚上到早上，不要顧慮你們身上穿的東西。」
- 別在意外在的形式。
- 37. 他的門徒說：「你在什麼時候對我們現身？我們什麼時候會看到你？」
耶穌說：「當你們赤身裸體不會害羞，而且能脫掉你們的衣服丟到腳下，像小孩一樣踩在衣服上，你們就能見到那永生者之子，而不會害怕。」 - 赤誠之心。擺脫形式吧！
- 38. 耶穌說：「以前有許多次，你們想聽我現在對你們說的這些話，這些話從別人那裡聽不到。你們將會有想要找我，而找不到的日子。」
- 隨時抓住（得道的）機會，別再回首方知後悔了。
- 39. 耶穌說：「法利賽人與學者們已經拿走了知識的鑰匙，並且隱藏起來。他們並沒有進去，也不讓想進去的人能進去。至於你們，則要像蛇一樣機警，像鴿子一樣單純。」
- 笨人（既得利益者、只想安安穩穩過生活的…舒適圈vs.艱困圈?!）只會囤積知識（不懂利用也不願分享）；聰明人應該把握機會。
- 40. 耶穌說：「種植在父親之外的葡萄樹不會茁壯，它會被從根拔起而毀滅。」
- 別忘了根本。相對的，站在巨人肩膀上能省去許多功夫與不必要的麻煩。
- 41. 耶穌說：「手裡有東西的人，會被給更多，而沒有東西的人，連他僅有的一點，也會從手裡被拿走。」
- 有自己見解的，能藉由追尋得到更多。盲從的人到最後一無所有。
- 42. 耶穌說：「要成為過客。」（另譯：「當你們消逝的時候，要成為存在。」）
- 別執著於任何形式。當迎向（每個人都得經過的）終末時，人的價值才真正顯現。
- 43. 他的門徒對他說：「對我們說這些話的你，是什麼人呢？」
耶穌說：「你們不去從我的話了解我是誰，而變成像猶太人一樣，愛樹而不愛果實，又愛果實而不愛樹。」 - 要聽從教誨，別捨本逐末。
- 44. 耶穌說：「褻瀆聖父的人會被寬恕，褻瀆聖子的人會被寬恕，但褻瀆聖靈的人，不論在天上或在地上，不會被寬恕。」
- How to distinguish between Father, son and the holy spirit?
- 45. 耶穌說：「荊棘裡收不到葡萄，刺薊中採不到無花果，它們長不出果實。善人由累積的良善生出良善，惡人由心中累積的邪惡生出邪惡，並說出邪惡的話。因為心中充滿邪惡而生出邪惡。」
- 就字面上的意思吧。還有，勿以善小而不為。
- 46. 耶穌說：「從亞當到施洗者約翰，凡是由女人所生的人當中，沒有人比施洗者約翰更高，因此他的眼睛不會低垂。但我曾經說過，在你們當中能變成小孩的人，就能知道天國，而且比約翰更高。」
- 當你得道時，高低就不再重要了。
- 47. 耶穌說：「一個人不能騎兩匹馬，也不能拉二把弓。一個僕人不能侍奉二個主人，否則尊敬了一個，就會得罪另一個。沒有人喝老酒之後想要馬上喝新酒。新酒不能裝進舊皮囊，不然皮囊會破掉，而老酒不能裝進新皮囊，不然老酒會變壞。一塊舊布不能縫在新衣上，因為舊布會裂開。」
- 一心不能二用？
- 48. 耶穌說：「如果二個人在這一間屋子裡彼此和好，他們就可以對著山說：『走開！』而山就會移走。」
- 真理力量大？
- 49. 耶穌說：「獨自一個人而被挑選的人有福了，因為你們會找到天國。因為你們從那裡來，也將要再回到那裡去。」
- 能自力尋得真理的才能得到恬適。
- 50. 耶穌說：「如果他們對你們說：『你們從哪裡來？』就這樣對他們說：『我們從光來，來自於光自行發生、站立，並顯現形象的地方。如果他們對你們說：『你們是什麼？』就說：『我們是光明之子，我們是永生之父挑選的人。』如果他們問你：『你父親在你裡面的證據呢？』對他們說：『它就是動與靜。』」
- 得到真理的人，無論何時何刻都能活在光明中。
- 51. 他的門徒問他說：「死者的安息在哪一天出現？新世界在哪一天到來？」
他對他們說：「你們所等待的早就來了，只是你們認不出它。」 - 承第三條，天堂自在人心，不假外求。
- 52. 他的門徒對他說：「二十四位先知曾經在以色列之中說話，而他們全都在你之中說話。」
他對他們說：「你們捨棄了當下顯現的活人，而去談論死人。」 - 奉承、權威都是沒用的。請從自己做起。
- 53. 他的門徒對他說：「割禮有沒有益處？」
他對他們說：「如果割禮有益處的話，他們的父親就會生出在娘胎割禮過的小孩。然而，在靈之中的真實割禮，才會對一切有益。」 - 重點不在形式，而在心的內在層次。
- 54. 耶穌說：「貧困的人有福了，因為天國是你們的。」
- 人生於憂患，死於安樂。
- 55. 耶穌說：「不恨父母親的人，不能成為我的門徒，不恨兄弟姊妹，不像我一樣背起十字架，不能配得上我。」
- 只有當你懷著極大的決心毅力，拋棄過去根基，才能接受新的體系。
- 56. 耶穌說：「認識這個世界的人，會發現一具臭皮囊，而發現這一具臭皮囊的人，這個世界就對他沒有價值。」
- 我們的所作所為，例如與人的爭權奪利、慾望滿足，甚至是噓寒問暖，有許多都不過是人世的からくり，不包含思維反省。真理不會由其中所生。
- 57. 耶穌說：「父親的天國就像是一個有好種子的人。仇敵趁晚上在好種之間播種野草。這個人不會叫他們拔野草，而是對他們說：『你們不要拔野草，不然連麥子也一起拔掉了。』在收成的時候，野草就會很明顯，而被拔出來燒掉。」
- 真理越辯越明，因此不應排擠他人（而應該讓真理自動浮現）。
- 58. 耶穌說：「受苦的人有福了，他已經找到了生命。」
- 同54。
- 59. 耶穌說：「在你們活著的時候，要看著那永生者，以免你們死的時候，想看他卻看不見。」
- 人生苦短，追尋之事需積極。
- 60. 在他前往猶太地區的路上，他看見一個撒馬利亞人帶著一隻羔羊。他對門徒說：「這個人會對羔羊做什麼？」他們對他說：「他會殺了羔羊，然後吃掉牠。」他對他們說：「他不會在羔羊還活著的時候吃掉牠，只有在他已經殺了牠，而牠變成屍體之後，才會吃了牠。」
他們說：「他不這樣做就不行（他的確非這麼做不可）。」
他對他們說：「你們也一樣，你們要找到一個安息的地方，不然就會變成屍體被吃掉。」 - 破滅在腐敗後方得來臨。所以別讓自己一無是處。安息指49的恬適。
- 61. 耶穌說：「二個人躺在床上，一個會死，另一個會活。」
沙樂美說：「你這個人是誰？從誰那裡來？你在我的床上躺，在我的桌上吃。」
耶穌對她說：「我來自於那完整合一者。我被給予了父親的東西。」
「我是你的門徒。」
「因此我說，如果人能完整合一，就會充滿光，如果人有所分別，就會充滿黑暗。」 - 總是有的人看的開，有的會沉淪。「完整合一」是指得到的情況，這時人無分別。
- 62. 耶穌說：「我會把我的奧秘，說給配得上這些秘密的人。你右手做的事情，不要讓左手知道。」
- 覺悟夠透徹方能接觸這些思想。但是，就算知道，卻不能傳出去。因為對沒足夠覺悟的人來說，這只會破壞他們的生活以及信仰。
- 63. 耶穌說：「從前有一個富人擁有很多錢財。他說：『我要利用這些錢財去播種、收成、種植，讓我的庫房堆滿果實，而我就可以滿足無缺。』這些就是他心裡的想法，但是在那天晚上他就死了。有耳朵的人，要好好聽進去。」
- 人生無常。汲汲營營於俗世生活與物質條件，終究比不上時間的腳步。
- 64. 耶穌說：「有一個人正要宴客。當他準備好了晚餐，就派僕人去請客人來。
僕人到第一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人說：『我有一些錢要跟商人們算；他們今天晚上要來我這裡。我必須去給他們下訂單。請原諒我不能過去用晚餐。』
僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我剛買了一棟屋子，需要一整天的時間去處理，因此沒有時間。』
僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我的朋友快結婚了，我要負責安排宴會。請原諒我不能過去吃晚餐。』
僕人到另一個客人那裡對他說：『我的主人請你來。』那人對僕人說：『我買了一座農莊，現在正要去收租金，我沒辦法去了，請原諒。』
僕人就回去告訴主人：『你邀請來用餐的那些人，都抱歉沒辦法過來。』主人就對僕人說：『到外面街上去，凡是你遇到的人，都帶過來吃晚餐。』
生意人與商人，進不了父親的地方。」 - 同上。我們應該關注於からくり之外，真正的精神生活。
- 65. 他說：「有一個人將葡萄園租給農夫，因此農夫們可以在園裡工作，而他能從農夫們手上收到果實。他派了一個僕人，讓農夫們可以把果實交給他。他們捉住他、打他、幾乎就要把他打死，而這位僕人就回去報告主人。他的主人說：『也許他們不認識他。』他就派了另一個僕人，而農夫們還是照樣打了這個僕人。後來主人就派他的兒子去，並說：『也許他們會對我的兒子尊敬一些。』因為農夫們知道他是葡萄園的繼承人，他們捉住他並且殺了他。任何有耳朵的人，要好好聽進去。」
- 別妄想高壓統治、剝削人或是壓迫之後對方還能心存感激。怪的是當時人們應該尚未開化，所以這樣的解釋有待商榷。也許當時的社會比我所想像的更開明。
- 66. 耶穌說：「給我看那匠人遺棄的石頭，那是房屋的奠基石。」
- 蒐集前人的碎片，那可能是登頂的捷徑。
- 67. 耶穌說：「知道一切，卻無法自足的人，就是完全不足。」
- 光是知曉，卻依舊沉倫的人，相當於不知道。舉個例，有許多號稱學佛的俗世之人，光是成天念佛，卻還是脫不了爭權奪利、奮力向上的窠臼。對他們來說，佛理變成拘束他人的工具，而通常不是用來省思自身的。人總是看到他想看的（都合）。
- 68. 耶穌說：「當他們恨你們又迫害你們的時候，你們就有福了；在你們受迫害的地方，他們沒有一席之地。」
- 出於私情的迫害不會公正。
- 69 耶穌說：「在內心裡受迫害的人有福了：他們是在心裡真正認識父親的人。飢餓的人有福了，他們的肚子必得飽足。」
- 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…
- 70. 耶穌說：「如果你們在自己裡面生出那件東西，那件你們擁有的東西會救了你。如果你們自己裡面沒有那件東西，那件你們所沒有的東西會殺了你。」
- 能體會到真理的人，自然能獲得恬適。無知（無法掌握而依舊汲汲營營）的人，將會為其無知所擊倒。
- 71. 耶穌說：「我將毀滅這棟屋子，而沒有人能重建。」
- 隨著時代推演，不真切的思想終將漸漸消失。
- 72. 有人對耶穌說：「請叫我的兄弟與我分父親的財產。」
他對他說：「你這個人啊，誰讓我做一個分別者？」
他對門徒說：「我是一個分別者嗎？」 - 悟道與俗世的錙銖必較扯不上關係。
- 73. 耶穌說：「收成很豐碩，但是工人卻很少，要請主人多派一些人來收成。」
- 真理遍在，卻只有少數人能悟得。
- 74. 他說：「主啊，水井旁邊的人很多，卻沒有人進到井裡面。」
- 同上。
- 75. 耶穌說：「站在門口的人很多，但唯有那些獨自一人的，才會進入結婚禮堂。」
- 參考49，獨自一人是指靠自己悟道，而非依附他人來學習道的。
- 76. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個商人擁有一堆貨物，當他發現了一顆珍珠之後，精明的商人就賣掉貨物，為自己買了這一顆珍珠。你們也要這樣，去尋找他不朽的寶藏，沒有蛾能來吃，也沒有蟲能毀壞。」
- 商人是指我們。為了尋求真理，我們應不惜捨棄過往不真的思想。
- 77. 耶穌說：「我就是萬物之上的光。我就是一切：一切從我而來，一切回歸於我。劈一塊木材，我就在那裡。舉一塊石頭，你會在那裡找到我。」
- 真理遍在，不假外求。可以發現本福音不斷重複強調一些警惕。
- 78. 耶穌說：「為什麼你們要到野地裡？去看隨風搖擺的蘆葦？去看那些穿著柔軟衣料的人，就像你們的王與地位高的人？他們穿著柔軟的衣料，然而卻無法知道真理。」
- 觀察俗世，你將發現人們多麼像是被操縱著的木偶一樣。
- 79. 人群中的一個女人對他說：「孕育你的子宮，以及哺育你的乳房，是有福的。
他對她說：『聽了父親的話而真正信守的人，才是有福。在將來的日子，你們會說：「未曾懷孕過的子宮，以及沒有餵過奶的乳房，是有福的。」』 - 別以為與我有關係就能雞犬升天，也別僅為是上出現了我而欣慰。這些想法與感觸，只會成為你前進的絆腳石。我希望的，是你也能尋得真理。（以佛教的話，就是人人成佛。）
- 80. 耶穌說：「認識這個世界的人，會發現這個身體，而發現這個身體的人，這個世界就對他沒有價值。」
- 完全同56？
- 81. 耶穌說：「變富有的人，讓他成為王，而有權勢的人，就讓他退位。」
- 權力將會令人腐敗。本條讚頌精神層面的得道。
- 82. 耶穌說：「靠近我的人，就靠近了火，而遠離我的人，就遠離了天國。」
- 火即50的光明。
- 83. 耶穌說：「形象可以讓人看見，但是形象中的光卻隱而不顯。父親的光將會顯現，但是他的形象隱藏在他的光中。」
- 真理隱於一切表象中，但對悟道的人來說，卻是如此明晰。
- 84. 耶穌說：「當你們看見像你們的，你們就高興。但是當你們看見你們的形象，這形象存在於你們之前，既不會死又無法捉摸，你們能夠承擔多少呢？」
- 人總是看到自己想看到的，所以同類相聚。但所信奉的不一定代表真實。當這偏見被真實的呈現（自己的偏頗被公開些揭露，長久以來所信仰的被推翻），又有幾個能坦然面對？
- 85. 耶穌說：「亞當出自於一個偉大的權勢與一個偉大的財富，但是他還配不上你們。如果他配得上你們，他就不會嚐到死亡的滋味。」
- 亞當雖出自神之手，但也不過如此。當你悟道時，你將在他之上。
- 86. 耶穌說：「狐狸有洞而鳥有巢，但是人子沒有地方倒頭休息。」
- 人總是徬徨著，而這不安穩卻肇因於自己的無窮的欲求。
- 87. 耶穌說：「依賴於某一個身體的這個身體，是多麼可悲，而依賴於這二個身體的靈魂，是多麼可悲。」
- 經由他人追尋真理的無法達到目的。以佛教的話來說，接近於依法不依人。
- 88. 耶穌說：「天使與先知將會到你們這裡來，把已經屬於你們的東西交給你們。而你們則給他們你們所擁有的東西，並且對你們自己說：『他們什麼時候來，並拿走他們的東西？』」
- 人有追尋真理而捨棄俗念的能力，並且將渴望尋得真理。
- 89. 耶穌說：「為何你們洗杯子的外面？你們不知道，製造裡面的人也是製造外面的人？」
- 別只注重外表與形式。那些都不是重點。
- 90. 耶穌說：「到我這裡來，因為我的軛輕鬆，而我的統御溫和，而且你們將會為你們自己找到休息的所在。」
- 真理使人不需為俗務煩擾。
- 91. 他們對他說：「告訴我們你是誰，這樣我們就可以相信你。」
他對他們說：「你們察看了天地的長相，但是認不出在你們面前的人，你們不知道如何去察看當下的這一刻。」 - 光知道觀察表象，要如何探得其背後的真理？
- 92. 耶穌說：「尋找，就會找到。你們以前問我，而我沒有告訴你們的事情，現在我想說，你們卻不問。」
- 真理需要不斷去思慮。別自以為是。
- 93. 「不要將寶物給狗，因為牠們會把寶物丟到糞堆裡。不要把珍珠丟給豬，以免牠們[…]它。」
- 同62，別對尚未足夠覺悟的人傳達這些對他們來說只會造成濫用，甚至導致滅絕的思想。（這句原文有缺損的樣子。）
- 94. 耶穌說：「尋找的人將會找到，而門將為[敲門者]而開。」
- 大致同92。
- 95. 耶穌說：「如果你們有錢，不要收利息給出去。要把錢給出去，不要由別人手裡拿回來。」
- 在人網中，施比受有福，而他人總會記住恩怨。
- 96. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個女人拿了一點酵母放在生麵團裡，然後發成大塊的麵包。有耳朵的人，要好好聽進去！」
- 真理越辯越明，也越興盛。
- 98. 耶穌說：「父親的天國，就像是一個人想殺某一個有力的人。他在家裡抽出劍刺牆壁，看他的手是不是夠力握劍刺進去。然後他就殺了這個有力的人。」
- 道理不怕試練。當你掌握道理，就擁有了強力的武器（因為那些僅僅依靠威權的沒人辯得過你）。
- 99. 門徒對他說：「你的兄弟與母親正站在外面。」
他對他們說：「在這裡能做到父親願望的人，就是我的兄弟與母親。他們就是能進入父親天國的人。」 - 真理不是靠俗世的關係與形式，而是看你能不能悟道。
- 100. 他們給耶穌看一枚金幣，然後對他說：「凱撒的人要我們交稅。」
他對他們說：「把凱撒的東西交給凱撒，把神的東西交給神，把我的東西交給我。」 - 別執著於俗世的からくり（參考56），他要什麼就給他吧。你還有你該做而更重要的。
- 101. 「不像我一樣厭惡父親與母親的人，不能作我的門徒，而不像我一樣愛父親與母親的人，不能作我的門徒。因為我的母親[…]，但是[我]真正的[母親]給我生命。」
- 參考55。為了得道，必須捨棄過往。但真正的道並不是什麼都要去反對。真理賦予人光明。
- 102. 耶穌說：「這些可惡的法利賽人！他們就像是睡在飼料槽上的狗，自己不吃也不讓牛吃。」
- 參考39。
- 103. 耶穌說：「知道盜賊從哪裡進來的人有福了。在盜賊進來之前，他就可以起身，聚集他的[…]，準備好武裝。」
- 知道自己思想中哪裡有破綻，就能在被公開前補強。參考32。
- 104. 他們對耶穌說：「今天來祈禱與齋戒禁食吧！」
耶穌說：「我犯了什麼罪惡？還是在哪裡有缺失？要是新郎離開了結婚禮堂，再讓人們去齋戒禁食與祈禱吧。」 - 為何要執著於形式？況且對你們來說，這些不都是做錯時方需用來自我安慰的嗎？你們是否將他們當作例行公事了？
- 105. 耶穌說：「認識了父親與母親的人，會被他們叫做婊子的孩子。」
- 困於表面形式，安於溫柔鄉的人，會卻步不前。
- 106. 耶穌說：「當你們使二合為一，就會成為人子，當你們說：『山，移走！』它就會移走。」
- 同48。
- 107. 耶穌說：「天國就像是一個有百隻羊的牧羊人。當最大的羊走失了，他丟下其他九十九隻羊去找那一隻羊，直到找到為止。在費盡辛苦之後，他對這隻羊說：『我愛你勝過那九十九隻羊。』」
- 吾愛吾師，吾尤愛真理。真理比俗務重要多了。
- 108. 耶穌說：「從我口裡喝的人，將變成像我一樣；我自己會變成他，而隱藏的東西將會對他展現。」
- 能與我相同得道的人，將和我同等，而他也將看清一切。
- 109. 耶穌說：「天國就像是一個人不知道他的田裡有寶藏。他死了之後，把田留給他的兒子。這個兒子也不知道有寶藏，就在繼承土地之後把地賣了。買地的人來耕種，發現了這個寶藏，就開始借錢給他滿意的人收利息。」
- 真理遍在，端看能否體現。
- 110. 耶穌說：「發現了這個世界而變得富有的人，要捨棄這個世界。」
- 俗世於他如同浮雲。
- 111. 耶穌說：「在你們的當下，這些天與地會捲起。來自於永生者而活著的人，將不會見到死亡。」因為耶穌說：「找到他自己的人，這個世界就對他沒有價值。」
- 就算天翻地覆，他亦將獲得安適。俗世於他如同浮雲。
- 112. 耶穌說：「依賴於靈魂的肉體多麼可悲。依賴於肉體的靈魂多麼可悲。」
- 別為俗務所困，更別邊困邊追尋真理。
- 113. 他的門徒對他說：「天國哪一天會到來？」
「向外看的話，天國不會來。不是這麼說：『看，那邊！』或『看，那個！』其實，父親的天國遍佈在地上，而人們看不見它。」 - 真理自在人心，不假外求。
- 114. 西門彼得對他們說：「讓馬利亞離開我們，因為女人不配這生命。」
耶穌說：「看著，我會帶領她成為男人，因此她也會變成有生命的靈，像你們這些男人一樣。凡是把自己變成男人的女人，就會進天國。」 - 無論哪種人，只要能自覺而追尋真理，他就能得道。這裡男人指尋道者。
2006/4/8 11:11
大致說來，這部福音書告訴我們要隨時審視內心，懷著赤誠，別為俗務或形式所困，也別期盼假借外力就可得道。而講了半天，正確的態度是去我執。
…不知道以內涵來說覺得某些佛經比本部更有價值的是不是只有我？不過，假如論到考據以及訓詁，我想這本書以當下來說相當重要。
稍微看了一下幾天來對猶大福音的介紹，發現國家地理頻道甚至公布了
英文版。因為猶大福音與Gospel of Thomas同出Gnosticism之手，說不定其定位是「以另一個（沒那麼勢利的）角度來詮釋猶大的情況」。也就是說，會不會有可能他們只是描繪出另一種可能性？…或許想太多了。 2006/4/13 18:16
